?？诒俟葴p肥哪里報(bào)名—— 第【51期】扶陽(yáng)辟谷、

什么是正確的辟谷方法？其實(shí)辟谷方法的本身，并沒(méi)有正確與否的區(qū)別，因人而異。它的區(qū)分在哪里？就是經(jīng)由此種方法，能否讓你順利的進(jìn)入到“不饑不食，精力不衰，或尤勝之”的辟谷狀態(tài)。在這種狀態(tài)下，不吃也不會(huì)覺(jué)得饑餓，并且精力狀態(tài)跟平時(shí)一樣，甚至比平時(shí)還要好。如果能做到這一點(diǎn)，那用的是什么方法都不重要，條條大路通羅馬，沒(méi)有絕對(duì)的對(duì)錯(cuò)、優(yōu)劣。道家有一本經(jīng)典叫《云笈七箋》，里面也有關(guān)于辟谷的詳細(xì)記載：“如曾經(jīng)受法之后，得遇此術(shù)，神氣內(nèi)輔，靈響外應(yīng)，自然自在，無(wú)所拘束，要食亦得，不食亦得，食亦無(wú)損，絕亦無(wú)傷，再食在服，不揀月日，不論行住坐臥，處處總得?！币馑季褪菍W(xué)習(xí)了正確的辟谷之法后，吃也可以，不吃也可以，吃沒(méi)什么問(wèn)題。

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天地之鑒也，萬(wàn)物之鏡也”天地間，最博大，最自由的是人類(lèi)的心靈，法典規(guī)章、艱難險(xiǎn)阻或許會(huì)限制人們的行為，但沒(méi)有任何力量能封鎖人的心靈。心靈的寧和與寧?kù)o，人與萬(wàn)物的平等相處，這種平靜便是道，即我們中華民族世世代代孜孜以求的“”的和諧之道。儒家認(rèn)為茶有德，唐代劉貞亮把飲茶的好處歸納為“十德”：以茶散郁氣，以茶驅(qū)睡氣，以茶氣，以茶除病氣，以茶利禮仁，以茶表敬意，以茶償滋味，以茶養(yǎng)身體，以茶可行道，以茶可雅志。茶圣陸羽在《茶經(jīng)?一之源》中明確指出：“茶之為用，味至寒，為飲，最宜精行儉德之人”這里的“儉德”可理解為品行端正，有操守，不放縱。即通過(guò)飲茶活動(dòng)，可以陶冶情操，使自己成為具有儉樸、高尚道德的茶人。當(dāng)今社會(huì)。

那些年，一部荷蘭話劇《茶迷人》，已經(jīng)在整個(gè)歐洲風(fēng)靡了半個(gè)世紀(jì)，不止是話劇本身，還包括話劇里的主角們。下午茶，已經(jīng)改變了英國(guó)人的日常起居生活，也隨之改變了整個(gè)貿(mào)易格局的重心。季風(fēng)吹到了印度洋，滿(mǎn)載著茶葉的快船飄香海岸，18世紀(jì)的印度半島已經(jīng)成了英國(guó)人的殖民地。作為經(jīng)濟(jì)貿(mào)易的副產(chǎn)品，文化已經(jīng)在這里登陸。1773年的夏天，第一任印度總督哈斯丁斯把的戲劇帶到了這里。夜晚，《仲夏夜之夢(mèng)》正在加爾各答的劇院里上演，在印度這部巨著的名字被翻譯成《愛(ài)神的春夢(mèng)》。作為英國(guó)的，哈斯丁斯保持著飲中國(guó)茶的習(xí)慣。他在品味武夷茶和莎翁喜劇的時(shí)候，心里正在盤(pán)算著，整個(gè)全球貿(mào)易的平衡。也就是在那一年，東印度公司在印度取得了貿(mào)易的獨(dú)占權(quán)。

茶壺用久了，壺里會(huì)積成一層“茶渣”，這就是茶素凝結(jié)而成的，老于喝茶的人最講究這一層“茶渣”，茶壺之貴重程度，也全在這一層“茶渣”。福建茶葉網(wǎng)fjteaw。CN據(jù)說(shuō)積得最多“茶渣”的老壺，不用放茶葉，只要一沖開(kāi)水，也色味盎然。茶杯：小、淺、薄、白潮汕茶客常以白地藍(lán)花、底平日闊、杯底書(shū)“若深珍藏”的“若深林”為珍貴，但已不易得。江西景德鎮(zhèn)和潮州楓溪出品的白瓷小杯，也是很好的，俗稱(chēng)為“白果杯”。茶杯的選擇也有個(gè)四字訣：小、淺、薄、白。小則一啜而盡；淺則水不留底；色白如玉，用以襯托茶的顏色；質(zhì)薄如紙，以使其能以起香。一般而言，符合四字訣就符合要求了。至于“春宜牛眼杯，夏宜栗子杯，秋宜荷葉杯，冬宜吊鐘懷”。