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什么是正確的辟谷方法？其實辟谷方法的本身，并沒有正確與否的區(qū)別，因人而異。它的區(qū)分在哪里？就是經(jīng)由此種方法，能否讓你順利的進入到“不饑不食，精力不衰，或尤勝之”的辟谷狀態(tài)。在這種狀態(tài)下，不吃也不會覺得饑餓，并且精力狀態(tài)跟平時一樣，甚至比平時還要好。如果能做到這一點，那用的是什么方法都不重要，條條大路通羅馬，沒有絕對的對錯、優(yōu)劣。道家有一本經(jīng)典叫《云笈七箋》，里面也有關于辟谷的詳細記載：“如曾經(jīng)受法之后，得遇此術，神氣內(nèi)輔，靈響外應，自然自在，無所拘束，要食亦得，不食亦得，食亦無損，絕亦無傷，再食在服，不揀月日，不論行住坐臥，處處總得。”意思就是學習了正確的辟谷之法后，吃也可以，不吃也可以，吃沒什么問題。

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這也導致了許多圍棋工作者對圍棋文化重視不夠，所以小林能做這樣的事情，對推動圍棋文化的發(fā)展和普及具有極大的意義。我們也會在古文獻方面、圍棋專業(yè)方面做一些工作，盡一些責任。當然我主要擔心的是經(jīng)費問題，小林為圍棋界已經(jīng)做了很多，不能只考慮投入而沒有產(chǎn)出，好在有首都師范大學的支持。在此我也建議我們的圍棋能夠盡一份力。林建超說圍棋是國棋，弘揚圍棋文化也就是弘揚中國傳統(tǒng)文化。我現(xiàn)在也算退休了，但還是會做一些圍棋方面的工作。對圍棋古譜的整理出版，我表示大力支持的，也希望大家共同努力，形成合力。趙之云徐宛云家里藏有很多古籍書，人品相當好，十分可靠。編輯了一本《圍棋詞典》。中國棋院杭州分院，這是中國棋院的分院，藏有很多古籍?？梢月?lián)系一下。

從唐以來的“茶馬互市”以及發(fā)展到后來的“茶土交流”都把內(nèi)地漢族和邊疆少數(shù)民族聯(lián)系起來，促進了各民族文化交流和經(jīng)濟往來。始于唐代的邊茶業(yè)在客觀上成為藏漢民族團結交往的重要紐帶，對國家的統(tǒng)一和民族經(jīng)濟文化的交流起到了重要的作用。從雅安、名山、滎經(jīng)、天全、瀘定等地到藏漢商貿(mào)重鎮(zhèn)康定，從康定又分南北兩線到青海玉樹、昌都，經(jīng)西藏芒康、察丫、江達等地，直至拉薩，這就是歷史上的茶馬古道；這就是我國歷史最為悠久、運輸茶葉最多，漢族文化、經(jīng)濟往來最為重要的通道；這個大通道的起始，中段和中心段均在康巴大地腹心――甘孜州。而甘孜州又處在特殊的地理位置形成的特殊的生態(tài)、文化格局，使川藏茶馬古道縱貫、網(wǎng)布甘孜藏族自治州。

入隋后仍然繼續(xù)燒造，如浙江上虞窯、余姚窯、寧波窯，江蘇宜興窯，安徽淮南（壽州）窯，江西豐城（洪州）窯、臨川窯，湖南湘陰（岳州）窯，福建福州窯，四川邛崍窯等。二是白瓷的數(shù)量增加、質(zhì)量提高多年來在河南安陽、陜西西安及安徽一帶的隋墓土了大批白釉瓷器。三是青瓷生產(chǎn)仍居于主流地位。當時不僅南方各青瓷窯仍繼續(xù)燒造青瓷，而且北方還出現(xiàn)了專門燒造青瓷的窯場，產(chǎn)品胎體厚重，胎色灰白，有的施有化妝土。釉質(zhì)透明處有細小開片，釉層甚薄多為青中泛黃綠色，而且流釉現(xiàn)象較為普遍，具有濃厚的北方青瓷特征。青瓷在南北方的廣泛普及，是隋代制瓷業(yè)發(fā)展的顯著標志。河南安陽窯是隋代北方青瓷窯生產(chǎn)規(guī)模最大，燒制品種最為豐富的窯場。該窯窯址于1974年發(fā)現(xiàn)于安陽市北郊。