辟谷好去處：【不二之選】找長(zhǎng)沙辟谷減肥、

什么是正確的辟谷方法？其實(shí)辟谷方法的本身，并沒(méi)有正確與否的區(qū)別，因人而異。它的區(qū)分在哪里？就是經(jīng)由此種方法，能否讓你順利的進(jìn)入到“不饑不食，精力不衰，或尤勝之”的辟谷狀態(tài)。在這種狀態(tài)下，不吃也不會(huì)覺(jué)得饑餓，并且精力狀態(tài)跟平時(shí)一樣，甚至比平時(shí)還要好。如果能做到這一點(diǎn)，那用的是什么方法都不重要，條條大路通羅馬，沒(méi)有絕對(duì)的對(duì)錯(cuò)、優(yōu)劣。道家有一本經(jīng)典叫《云笈七箋》，里面也有關(guān)于辟谷的詳細(xì)記載：“如曾經(jīng)受法之后，得遇此術(shù)，神氣內(nèi)輔，靈響外應(yīng)，自然自在，無(wú)所拘束，要食亦得，不食亦得，食亦無(wú)損，絕亦無(wú)傷，再食在服，不揀月日，不論行住坐臥，處處總得?！币馑季褪菍W(xué)習(xí)了正確的辟谷之法后，吃也可以，不吃也可以，吃沒(méi)什么問(wèn)題。

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其工藝省工省料，方便制作，而且藝術(shù)效果絕不遜色其它浮雕形式。宋遼金時(shí)代的木雕可分為佛教木雕造像、木塔和建筑木雕、小件木雕四大類。佛教木雕造像現(xiàn)存的佛教木雕造像形成一定風(fēng)格體系是從宋始的。木造像在宋始盛行，并且藝術(shù)水平達(dá)到頂峰，宋代木造像多有記載入冊(cè)，但保存下來(lái)的。現(xiàn)在能看到的宋代木造像往往都被歐美和國(guó)家博物館視作館藏標(biāo)志性的。宋代浙江東陽(yáng)木雕，始自唐朝，甚至更久遠(yuǎn)年代。迄宋代技法益趨圓熟，漸臻高峰。明、清兩代，繼承宋代傳統(tǒng)，雕像精美；而且人物題材廣泛，不限于佛像、菩蕯像、羅漢像或仙人像，擴(kuò)展至歷史人物、民間神話傳說(shuō)人物、古典文學(xué)和戲曲中人物，幾乎無(wú)所不包；可說(shuō)是木雕人物全盛期。受到佛教世俗化的影響。

茶葉品牌大洗牌七巨頭率先打出“品質(zhì)牌”近年來(lái)，茶葉市場(chǎng)這塊巨大的“蛋糕”引發(fā)了茶市場(chǎng)的激烈競(jìng)爭(zhēng)，也全面了鐵觀音市場(chǎng)，鐵觀音的文化、品牌也陸續(xù)地得到全國(guó)消費(fèi)者的青睞。然而，由于進(jìn)入茶葉市場(chǎng)的門檻較低，許多茶商魚(yú)目混珠，品牌雜亂無(wú)章。有的品牌雖然起步早、擴(kuò)張先，但是“只做茶行、不做茶葉”，使得茶葉品質(zhì)差異較大，市場(chǎng)影響也不好。泉州作為鐵觀音的發(fā)源地，再過(guò)兩天迎來(lái)了兩岸首屆“茶博會(huì)”，屆時(shí)眾多的茶葉、茶商以及行業(yè)專家將云集于此。鐵觀音將作為“主場(chǎng)”與其他各種茶葉展開(kāi)“較量”，作為鐵觀音的龍頭品牌：風(fēng)山、理想、富源、感德龍馨、魏蔭、茗山、八馬七大巨頭將非常慎重地亮出“大品牌，更要好品質(zhì)”的口號(hào)，為全面推動(dòng)鐵觀音整體品牌起著表率作用。

關(guān)于泡茶水溫的講究從古至今，泡茶的水溫及水質(zhì)都是很有講究的;泡茶燒水，要大火急沸，不要文火慢煮。以剛煮沸起泡為宜，用這樣的水泡茶，茶湯香味皆佳。如水沸騰過(guò)久，即古人所稱的“水老”。此時(shí)，溶于水中的二氧化碳揮發(fā)殆盡，泡茶鮮爽味便大為遜色。培養(yǎng)沸滾的水，古人稱為“水嫩”，也不適宜泡茶，因水溫低，茶中有效成份不易泡出，使香味低淡，而且茶浮水面，飲用不便。浸泡的時(shí)間是隨「置茶量」而定的，茶葉放得多，浸泡的時(shí)間要短，茶葉放得少，時(shí)間就要拉長(zhǎng)?？梢詻_泡的次數(shù)也跟著變化，浸泡的時(shí)間短，可以多泡幾次，浸泡的時(shí)間長(zhǎng)，可以沖泡的次數(shù)一定減少。口感上，茶性表現(xiàn)的差異：如綠茶用太高溫的水沖泡，茶湯有如般活的感覺(jué)會(huì)降低。