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什么是正確的辟谷方法？其實(shí)辟谷方法的本身，并沒有正確與否的區(qū)別，因人而異。它的區(qū)分在哪里？就是經(jīng)由此種方法，能否讓你順利的進(jìn)入到“不饑不食，精力不衰，或尤勝之”的辟谷狀態(tài)。在這種狀態(tài)下，不吃也不會(huì)覺得饑餓，并且精力狀態(tài)跟平時(shí)一樣，甚至比平時(shí)還要好。如果能做到這一點(diǎn)，那用的是什么方法都不重要，條條大路通羅馬，沒有絕對(duì)的對(duì)錯(cuò)、優(yōu)劣。道家有一本經(jīng)典叫《云笈七箋》，里面也有關(guān)于辟谷的詳細(xì)記載：“如曾經(jīng)受法之后，得遇此術(shù)，神氣內(nèi)輔，靈響外應(yīng)，自然自在，無所拘束，要食亦得，不食亦得，食亦無損，絕亦無傷，再食在服，不揀月日，不論行住坐臥，處處總得?！币馑季褪菍W(xué)習(xí)了正確的辟谷之法后，吃也可以，不吃也可以，吃沒什么問題。

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縱覽全書，夢(mèng)溪先生所關(guān)注之命題或方向，亦即以古典之視野所觀照探索者，在于人類共同之命運(yùn)與世界發(fā)展之大勢(shì)。解“將無同”，析“和而不同”，論“仇必和而解”，談“己所不欲，勿施于人”，更由“同人”一詞之意涵，倡揚(yáng)吁請(qǐng)當(dāng)今地球之上主國者，“欲處‘同人’之世，須有‘大通之志’”。所謂“大通之志”，亦即遇有紛爭糾葛，與其兵戎相見，莫若以同理心、同情心而與人求同、求通，最終達(dá)成和解而避免爭斗。此一理念，實(shí)非鄉(xiāng)愿之一廂情愿，而確乎為中國傳統(tǒng)文化中“和同”觀念與義理之生動(dòng)詮釋。先生更援引宋代理學(xué)大儒張載之哲學(xué)四句教，“有象斯有對(duì)，對(duì)必反其為；有反斯有仇，仇必和而解”，認(rèn)為其中蘊(yùn)藏中華文化之大智慧。以此論證勘驗(yàn)今朝之世界格局及國際關(guān)系。

審時(shí)度勢(shì)，在瓷器造型和裝飾上主動(dòng)地迎合國外消費(fèi)者的需求，廣泛吸取國外各民族的風(fēng)格，制造出了大量帶有異域風(fēng)情的各類瓷器，以便滿足不同地域人們的審美心理和生活。由于長沙窯的瓷器在造型和裝飾上能適應(yīng)銷往國人民的愛好和需要以及低廉的價(jià)格優(yōu)勢(shì)，使得它的產(chǎn)品不僅內(nèi)銷，而且還遠(yuǎn)銷中亞、西亞、南亞地區(qū)，甚至都延伸到了非洲地區(qū)，出口數(shù)量之多，遍布范圍之廣，讓越窯和邢窯望塵莫及，成為中晚唐、五代時(shí)期中國重要的外銷瓷器。下面簡介唐五代主要的瓷器精品：唐代長沙窯釉下彩執(zhí)壺1957年湖南省望城縣出土唐代長沙窯瓷器。壺高21.7厘米，口徑8厘米?；野咨ィ帱S色釉。撇口、細(xì)頸、橢圓形腹、平底、矮圈足，細(xì)短流曲形把手，與把手對(duì)置一管狀短嘴。

這是宋代磁州窯和吉州窯最具特色的技法。貼花即范印貼花。先用印范印出帶有浮雕狀紋樣的坯片，然后將之貼在陶瓷的坯體上，這種裝飾技法稱為貼花。瓷器貼花一般在施釉前進(jìn)行；亦有在施釉后進(jìn)行的，故燒成后貼花部分露出胎色。鏤花即鏤雕，亦稱鏤空或透雕。按設(shè)計(jì)好的花紋，將瓷胎鏤成浮雕狀或?qū)⒒y外的空間鏤通雕透。這種技法在宋代各窯被普遍采用。塑貼皮花，是遼代瓷器特有的裝飾方法。在雞冠壺上塑貼皮條、皮扣、皮繩、皮穗之類的紋樣，使瓷器具有皮制品的效果。宋代中期以后，包括遼瓷、金代瓷窯，往往采用綜合的裝飾手法，如在刻花或印花的花紋上，再用梳櫛狀工具劃出線條，或表示葉脈，或表示水波，使瓷器的表現(xiàn)力更加豐富。并在傳統(tǒng)紋飾外。