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什么是正確的辟谷方法？其實(shí)辟谷方法的本身，并沒有正確與否的區(qū)別，因人而異。它的區(qū)分在哪里？就是經(jīng)由此種方法，能否讓你順利的進(jìn)入到“不饑不食，精力不衰，或尤勝之”的辟谷狀態(tài)。在這種狀態(tài)下，不吃也不會覺得饑餓，并且精力狀態(tài)跟平時一樣，甚至比平時還要好。如果能做到這一點(diǎn)，那用的是什么方法都不重要，條條大路通羅馬，沒有絕對的對錯、優(yōu)劣。道家有一本經(jīng)典叫《云笈七箋》，里面也有關(guān)于辟谷的詳細(xì)記載：“如曾經(jīng)受法之后，得遇此術(shù)，神氣內(nèi)輔，靈響外應(yīng)，自然自在，無所拘束，要食亦得，不食亦得，食亦無損，絕亦無傷，再食在服，不揀月日，不論行住坐臥，處處總得。”意思就是學(xué)習(xí)了正確的辟谷之法后，吃也可以，不吃也可以，吃沒什么問題。

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這個道理的解答可在這樣的例子中看出，就是白圭非難惠子，公孫龍勸說燕昭王停戰(zhàn)和如何對付秦趙的空洛盟約，孔穿非議公孫龍，翟翦責(zé)難惠子制定的法令。這四個人的言論，都是論述了很多道理的，所以不可以研究。鄒忌勸君主納言，因為君主容易受嬪妃近臣和國人的蒙蔽。要想不受蒙蔽，就要廣開言路，聽取不同意見尤其是批評意見，包括當(dāng)面刺過、諫過和“謗譏于市朝”。呂不韋則主張不能一味納言。首先要對進(jìn)諫話加以分析明辨，分清那些是好話，那些是惡言。作者舉了個例子：如果有人勸你去。說某某家很有錢，住宅的圍墻很潮濕，容易挖洞，看門狗又死了，很容易。你會認(rèn)為其言不善，拒絕他。但如有人勸你去攻打一個國家，說該國發(fā)生了饑荒，城墻又很矮。

休休！這回去也，千萬遍陽關(guān)，也則難留。念武陵人遠(yuǎn)，煙鎖秦樓。惟有樓前流水，應(yīng)念我、終日凝眸。凝眸處，從今又添，一段新愁。紅藕香殘玉簟秋，輕解羅裳，獨(dú)上蓮舟。云中誰寄錦書來，雁字回時，月滿西樓?；ㄗ云闼粤?，一種相思，兩處閑愁。此情無計可消除，才下眉頭，卻上心頭。尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。乍暖還寒時候，最難將息。三杯兩盞淡酒，怎敵他，晚來風(fēng)急？雁過也，正傷心，卻是舊時相識。滿地黃花堆積，憔悴損，如今有誰堪摘？守著窗兒，獨(dú)自怎生得黑！梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴。這次第，怎一個愁字了得！明月別枝驚鵲，清風(fēng)半夜鳴蟬。稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片。七八個星天外，兩三點(diǎn)雨山前。舊時茅店社林邊。路轉(zhuǎn)溪橋忽見。醉里挑燈看劍，夢回吹角連營。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲。沙場秋點(diǎn)兵。馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。了卻君王天下事，贏得生前身后名。可憐白發(fā)生！

具有較高的歷史和藝術(shù)價值。從內(nèi)容看，主尊體態(tài)健壯，表情莊重自如，菩薩神情瀟灑，面帶微笑，應(yīng)為彌勒宣說佛法的造型。除正壁高大的造像而外，窟內(nèi)南、北、西壁布滿小佛龕，基本分為四層，共計62龕。217身造像。這些佛龕多作方形，圓拱頂形或長方形，每龕內(nèi)有雕一佛二菩薩的，有雕一佛二的。佛均結(jié)跏趺坐，或菩薩侍立。大部分保存完好。整個窟內(nèi)顯得富麗堂皇，莊嚴(yán)肅穆。小龕內(nèi)的造像，特別是下層的小龕內(nèi)造像雕刻尤為精細(xì)生動，其衣紋如出春水，自然而流暢。菩薩發(fā)髻，上身袒露，下著羊腸裙，輕紗透體，披巾自雙肩搭下，或用一手舉起，形式多樣而富有變化，身軀活潑優(yōu)美而典線，婀娜多姿，富有情感，顯示出旺盛的青春活力。北石窟寺窟門內(nèi)南北兩側(cè)。