上海喝風(fēng)辟谷——這里薦選【辟谷地方】辟谷哪家信譽(yù)好、

什么是正確的辟谷方法？其實(shí)辟谷方法的本身，并沒有正確與否的區(qū)別，因人而異。它的區(qū)分在哪里？就是經(jīng)由此種方法，能否讓你順利的進(jìn)入到“不饑不食，精力不衰，或尤勝之”的辟谷狀態(tài)。在這種狀態(tài)下，不吃也不會(huì)覺得饑餓，并且精力狀態(tài)跟平時(shí)一樣，甚至比平時(shí)還要好。如果能做到這一點(diǎn)，那用的是什么方法都不重要，條條大路通羅馬，沒有絕對(duì)的對(duì)錯(cuò)、優(yōu)劣。道家有一本經(jīng)典叫《云笈七箋》，里面也有關(guān)于辟谷的詳細(xì)記載：“如曾經(jīng)受法之后，得遇此術(shù)，神氣內(nèi)輔，靈響外應(yīng)，自然自在，無(wú)所拘束，要食亦得，不食亦得，食亦無(wú)損，絕亦無(wú)傷，再食在服，不揀月日，不論行住坐臥，處處總得。”意思就是學(xué)習(xí)了正確的辟谷之法后，吃也可以，不吃也可以，吃沒什么問題。

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在記寫古寺的同時(shí)，“以寺記僧”，重點(diǎn)記述一部分高僧。歷史上，浙江高僧甚眾，于是列出了重點(diǎn)記寫的四條要求：一是開宗派、創(chuàng)流派的；二是有重大著作、對(duì)弘揚(yáng)佛法有重大貢獻(xiàn)的；三是擔(dān)任過全國(guó)佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)以上職務(wù)的；四是20世紀(jì)初及以前的。根據(jù)上述“兩必寫、一部分”的，郭學(xué)煥考察古寺名剎、拜訪住持寺僧、搜集志書資料，四年里先后跑遍了所有在省域內(nèi)的全國(guó)、省重點(diǎn)寺院，在浙江的江南禪院“五山十剎”，大部分涉佛的全國(guó)重點(diǎn)保護(hù)單位和省保護(hù)單位。其中，如杭州、寧波、溫州、臺(tái)州等古寺較多的城市，考察皆達(dá)三次以上。而且每訪一處盡可能把情況了解清楚，不然，一次不行兩次，兩次不行三次，樂此不疲。浙江省社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所所長(zhǎng)陳永革為這本書作序時(shí)評(píng)價(jià)說：《浙江古寺尋跡》通過持續(xù)四年探尋浙江大地上“古寺文化”。

陳日新，1939年11月出生，北京人，中員，現(xiàn)任北京青云書畫院、中國(guó)藝術(shù)研究院一級(jí)畫家。自幼酷愛繪畫，孩童時(shí)曾去過中國(guó)畫馬大師徐悲鴻先生的家，從那以后對(duì)其藝術(shù)影響很大，曾師從高泉等書畫名家，在畫馬方面主要吸取了徐悲鴻畫馬之絕技，特別是在畫奔馬方面有了很大造詣，被譽(yù)為"中國(guó)著名奔馬畫家"和"悲鴻畫馬后繼有人"等。作品多次在國(guó)內(nèi)外展出，并獲大獎(jiǎng)?！厄E馬奔騰》被中國(guó)美術(shù)館收藏；《歸途》在慶祝香港回歸書畫大展中榮獲二等獎(jiǎng)；《駿馬騰盛世》在慶祝澳門回歸名人書畫大賽中被評(píng)為銀獎(jiǎng)；在申辦期間《神州大地爭(zhēng)東方神駿展雄風(fēng)》被"情系"活動(dòng)入選，先后在中國(guó)美術(shù)館和莫斯科展出；《盛世奔騰》被世界文化醫(yī)合會(huì)評(píng)為金獎(jiǎng)；在"抗擊"戰(zhàn)斗中。

平底。上腹飾一周貼塑，由四個(gè)鋪首、兩尊佛像、兩個(gè)雙首連體鳥系組成。排列整齊，間隔有序，均以褐彩勾勒。盤口壺肩腹部飾釉下彩繪圖案:鳥形蓋紐兩旁各飾一柿蒂紋，蓋面繪四組類似紋飾，兩個(gè)人首鳥身的動(dòng)物分別在一株仙草上方相對(duì)飛舞，仙草兩側(cè)各有一只動(dòng)物；頸部繪七只異獸，除兩只并列外，其余幾只之間皆有形狀相似的半身異獸圖案；腹部繪兩排持節(jié)羽人，上排有十一人，下排為十人，高低交錯(cuò)排列，空隙處繪有疏密有致、飄然欲動(dòng)的仙草和云氣。盤口壺通繪紋飾。由上至下可分為蓋、頸、肩、腹四個(gè)部分。器蓋頂部以一個(gè)回首的鸞鳥作為蓋紐，鸞鳥羽毛齊整，尾不太長(zhǎng)，回首銜物，神情安詳。鸞鳥所銜之物置于其背上，形狀怪異，略呈正方形，內(nèi)有刻紋。