呼和浩特21天辟谷班——這里薦選【服氣辟谷】辟谷好去處、

什么是正確的辟谷方法？其實(shí)辟谷方法的本身，并沒有正確與否的區(qū)別，因人而異。它的區(qū)分在哪里？就是經(jīng)由此種方法，能否讓你順利的進(jìn)入到“不饑不食，精力不衰，或尤勝之”的辟谷狀態(tài)。在這種狀態(tài)下，不吃也不會(huì)覺得饑餓，并且精力狀態(tài)跟平時(shí)一樣，甚至比平時(shí)還要好。如果能做到這一點(diǎn)，那用的是什么方法都不重要，條條大路通羅馬，沒有絕對(duì)的對(duì)錯(cuò)、優(yōu)劣。道家有一本經(jīng)典叫《云笈七箋》，里面也有關(guān)于辟谷的詳細(xì)記載：“如曾經(jīng)受法之后，得遇此術(shù)，神氣內(nèi)輔，靈響外應(yīng)，自然自在，無所拘束，要食亦得，不食亦得，食亦無損，絕亦無傷，再食在服，不揀月日，不論行住坐臥，處處總得。”意思就是學(xué)習(xí)了正確的辟谷之法后，吃也可以，不吃也可以，吃沒什么問題。

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朱元璋是濠州（今安徽鳳陽）人，兄弟姊妹五人，他排行老五。在他17歲那年，父母和3個(gè)哥哥因遇上災(zāi)荒和瘟疫相繼死去，出嫁。貧窮到極點(diǎn)的朱元璋只好到皇覺寺去當(dāng)和尚，寺廟雖然以濟(jì)善為本，但也因朱元璋赤貧，在寺廟里只當(dāng)個(gè)仆人，整日打水掃地。后來廟里也缺糧斷炊，老和尚只好讓他芒鞋托缽到淮西一帶（今信陽一帶）化緣。當(dāng)時(shí)，“盜賊”橫行，他如同飄萍一樣到處流浪。第二年農(nóng)歷三月初一來到了靈山寺，靈山寺和尚對(duì)他還算不錯(cuò)，不管白天化緣有無收獲，都讓他吃好穿暖，在這里第一次喝到了靈山茶。云游7年，有4年是在靈山寺度過的，身體也慢慢壯實(shí)起來。24歲時(shí)天下已經(jīng)大亂，胸懷大志的朱元璋又回到濠州。他的好友湯和勸他參加軍，正欲去寺廟占卦。

推知張棟任權(quán)京西轉(zhuǎn)運(yùn)判官兼權(quán)知襄陽府當(dāng)在乾道六年初，證本書實(shí)致權(quán)知襄陽府張棟，時(shí)在六年二三月間。其推求考訂，令人信服。此類系年考辨在書中俯拾皆是，使得此著成為一部兼具朱熹書札資料整理與研究?jī)r(jià)值的力作。以此而言，《朱熹師友門人往還書札匯編》一名，并未道出其學(xué)術(shù)研究部分之內(nèi)涵與價(jià)值，若讀者不察，僅從書名查閱，則易忽視其研究之義，故此書名不失為一小小的遺憾。前述整理與研究?jī)r(jià)值兼具，可稱為《匯編》的第一個(gè)特點(diǎn)。第二個(gè)特點(diǎn)，則在于其收錄朱熹與師友門人往還之書信，即此著不僅如陳來先生《朱子書信編年考證》、束景南先生《朱熹年譜長(zhǎng)編》那樣收錄了朱熹的書信，還編輯了迄今所見朱熹師友門人致其本人之書信，此亦為本書區(qū)別于既有研究成果的最大特色所在。

高山茶葉，低山茶子。吃茶吃味道，看戲看成套。茶為萬病之藥。茶是草，客是寶，得罪茶商不得了。在又苦又甜的茶里，可以領(lǐng)悟到生活的本質(zhì)和哲理。客從遠(yuǎn)方來，多以茶相待。平地人不離糍粑，高山人不離苦茶。茶的滋味，大抵在其或苦或甜，或濃或淡色味交織之中，品出一種淡定的人生，一種不可釋懷的人生，一種笑看風(fēng)輕云淡的人生。茶好客自來。高山出好茶，名山出名茶，名茶在中華。忙里偷閑，且和一杯茶去，苦中作樂，再倒一碗酒來。君子之交淡如水，茶人之交醇如茶。茶有茶道，吃有吃道。茶事，人生事。清茶一杯，親密無間。把茶冷眼看紅塵，借茶靜心度春秋。一杯茶。