呼和浩特公益辟谷——這里薦選【辟谷基地】辟谷哪家正規(guī)、

什么是正確的辟谷方法？其實辟谷方法的本身，并沒有正確與否的區(qū)別，因人而異。它的區(qū)分在哪里？就是經(jīng)由此種方法，能否讓你順利的進入到“不饑不食，精力不衰，或尤勝之”的辟谷狀態(tài)。在這種狀態(tài)下，不吃也不會覺得饑餓，并且精力狀態(tài)跟平時一樣，甚至比平時還要好。如果能做到這一點，那用的是什么方法都不重要，條條大路通羅馬，沒有絕對的對錯、優(yōu)劣。道家有一本經(jīng)典叫《云笈七箋》，里面也有關(guān)于辟谷的詳細記載：“如曾經(jīng)受法之后，得遇此術(shù)，神氣內(nèi)輔，靈響外應，自然自在，無所拘束，要食亦得，不食亦得，食亦無損，絕亦無傷，再食在服，不揀月日，不論行住坐臥，處處總得。”意思就是學習了正確的辟谷之法后，吃也可以，不吃也可以，吃沒什么問題。

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也正是基于這種謹慎而警覺的方，才可能再順勢推導出孔子的另一句名言來，即“子不語怪、力、亂、神”。這句話，雖已被人們諳熟地誦念了兩千多年，卻并未被切實尋繹出它由以發(fā)出的邏輯。也許正因乎此，在孔子身后的這兩千多年中，就總還是有人想要談?wù)摗肮?、力、亂、神”?？杀M管如此，我們卻又同時從歷史中看到了，那類的無稽談?wù)摻K究是毫無所獲的。這也才更加證明了孔子當年的“快刀斬亂麻”，或者說是他當年的“有限理性主義”，是何等的智慧、利落與節(jié)省。——不難想象，設(shè)若沒有這種智慧、利落與節(jié)省，就連他本人也會像那些后人一樣，由于方法上的自負、僭越與獨斷，墜入到那看似誘人的、捕蠅草般的思想陷阱中，無論想象得多么飛騰、超越與陶醉。

還特別由中糧茶業(yè)的茶藝師為每一位APEC會議的服務(wù)人員進行了專業(yè)的茶藝培訓。中糧茶業(yè)的茶藝師采取集訓學習的方式，通過《茶學基礎(chǔ)》、《茶藝禮儀》、《茶席布置》、《靜心沏茶》等課程的培訓，完美展示了中華茶文化的博大精深。在茶香彌漫的峰會現(xiàn)場，通過貼心茶藝服務(wù)，讓各國來賓感受中國茶文化的無窮魅力。APEC工商峰會是各經(jīng)濟體與工商界開展對話交流的重要平臺，也是亞太地區(qū)最具影響力的工商界活動。在此次盛會上，中茶的身影貫穿了整個會議過程，通過品質(zhì)的茶飲品、地道至純的茶體驗、盡善盡美的茶服務(wù)，使中國茶文化再次與世界親密交融、碰撞，這必將推動中國茶文化、茶經(jīng)濟的繁榮發(fā)展。作為中國茶行業(yè)的領(lǐng)牌，中茶也將借此契機。帶領(lǐng)中國茶產(chǎn)業(yè)實現(xiàn)行業(yè)升級，逐漸走向世界舞臺的中心。

制作工藝分殺青、初揉、復炒、初烘、、攤晾、干燥等八道工序。其品質(zhì)特點，外形條索緊結(jié)、肥碩、渾圓、較曲，銀毫滿披，色澤翠綠。沖泡后液色嫩綠明澈，葉底鮮活勻整，清香馥郁持久，滋味鮮醇回甘。飲之香留舌底，回繞九腸。本品用皮紙包好，放置專裝茶葉的木箱內(nèi)密封保存；或放在石灰缺勤保存，確保色鮮味美。著名畫家黃永玉曾贊譽為“桂林山水甲天下，張家界風景勝桂林，青巖茗翠飄四海”。茅坪毛尖：相傳茅坪毛尖茶，始于明朝天啟年間（公元一六二0年），武昌王五朱如燴，避魏忠賢擅權(quán)煽亂之變，隱居湖南南岳拜南岳飛華寺天岳和尚為師，埋名削發(fā)為僧。后因時局動蕩頻繁，輾轉(zhuǎn)來到市茅坪上首，建庵居住今大悲庵，取法名為“恒性”，并于大悲庵兩側(cè)種植茶葉樹。