拉薩國學(xué)辟谷班——這里薦選【道家辟谷】辟谷哪家正宗、

什么是正確的辟谷方法？其實(shí)辟谷方法的本身，并沒有正確與否的區(qū)別，因人而異。它的區(qū)分在哪里？就是經(jīng)由此種方法，能否讓你順利的進(jìn)入到“不饑不食，精力不衰，或尤勝之”的辟谷狀態(tài)。在這種狀態(tài)下，不吃也不會覺得饑餓，并且精力狀態(tài)跟平時(shí)一樣，甚至比平時(shí)還要好。如果能做到這一點(diǎn)，那用的是什么方法都不重要，條條大路通羅馬，沒有絕對的對錯(cuò)、優(yōu)劣。道家有一本經(jīng)典叫《云笈七箋》，里面也有關(guān)于辟谷的詳細(xì)記載：“如曾經(jīng)受法之后，得遇此術(shù)，神氣內(nèi)輔，靈響外應(yīng)，自然自在，無所拘束，要食亦得，不食亦得，食亦無損，絕亦無傷，再食在服，不揀月日，不論行住坐臥，處處總得。”意思就是學(xué)習(xí)了正確的辟谷之法后，吃也可以，不吃也可以，吃沒什么問題。

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經(jīng)過一段時(shí)間的水滋養(yǎng)，紫砂壺能表現(xiàn)出“外類紫玉，內(nèi)如碧云”（聞龍《茶翦》）的狀態(tài)，紫砂也就有了紫玉金砂的名頭，其渾身散發(fā)的黯然之光使品茶人對紫砂壺的感情非“陶醉”一詞可以形容。正是由于人們對紫砂壺的鐘愛，幾百年來不停地開采紫砂泥，使得紫砂泥的礦藏越來越少。在清朝末期，紅泥中的-朱泥就已經(jīng)絕跡。而現(xiàn)代工業(yè)化的大規(guī)模開采更加速了紫砂泥這種資源的消失。紫砂泥在減少，紫砂泥中泥質(zhì)最好的泥，如“底皂”泥，因開采量及使用量大于其他泥種，便以更快的速度在減少。據(jù)紫砂界人士介紹，中國紫砂已經(jīng)面臨紫砂原礦減產(chǎn)、消失的尷尬局面，宜興的紫砂礦層只能提供最多50年的原礦開采，隨后，人們只能在記憶中去尋找紫砂原礦，而用純正紫砂泥做的紫砂壺。

是龍泉窯青瓷中的精品。此外還有：流行于當(dāng)時(shí)的內(nèi)管壺，宋代的斗笠碗、斗狀爐、龍爪爐、瓜棱瓶、孩兒枕等；遼代的鳳首瓶、瓜棱提梁壺、雞冠壺、雞腿壇等，金代的單耳洗、獸形枕、塑貼葫蘆壺等，這僅僅是其中一小部分。宋、遼、金時(shí)代的瓷器造型既有傳統(tǒng)樣式，又有創(chuàng)新，并為后代瓷器的發(fā)展打下了基礎(chǔ)。由于宋古風(fēng)氣興盛，向往往古的儀禮之器。作為復(fù)古之幽思，因而在作陳設(shè)用的美術(shù)用瓷中，又出現(xiàn)鬲、鼎、尊、壺、觚、琮等仿商周以來青銅器及玉器的瓷器作品。而日用器皿，則多采用蓮、菱、葵花、牡丹等花式，這又顯然是唐、五代域外造型的沿襲和進(jìn)一步強(qiáng)化，使唐創(chuàng)的域外形制進(jìn)一步中國化。宋、遼、金時(shí)代的陶瓷，就其釉色看，也是豐富多彩的。有定窯、景德鎮(zhèn)窯的白瓷；

遼、金也有值得稱道的陶瓷珍品。遼是契丹族所建立的國家。契丹族以游牧和漁獵為生，早先多用皮革或金屬制作生活器具，很少用陶器。公元９１６年耶律阿骨打建立國家后，他們學(xué)習(xí)漢族的制陶技術(shù)，并在與宋的中，俘獲了許多漢族制陶工人，于是遼代的制陶業(yè)才逐步發(fā)展起來。遼代陶瓷主要是仿宋定窯瓷系的，除此，還具有它自己濃厚的民族藝術(shù)風(fēng)格，造型別致，獨(dú)具特色。雞冠壺是遼瓷中最有代表性的產(chǎn)品。這種壺因壺上近口處有一個(gè)雞冠形的有孔的大鼻，故名雞冠壺。又因其近似馬蹬，所以有人也稱其為馬蹬壺。它是仿皮袋的一種陶瓷造型樣式，壺體還有仿縫線，皮條、皮扣、皮繩等紋飾。盤口長頸瓶。這是遼瓷中常見的式樣。這種式樣可以看出和唐瓷、宋瓷有傳統(tǒng)的聯(lián)系。