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什么是正確的辟谷方法？其實辟谷方法的本身，并沒有正確與否的區(qū)別，因人而異。它的區(qū)分在哪里？就是經(jīng)由此種方法，能否讓你順利的進入到“不饑不食，精力不衰，或尤勝之”的辟谷狀態(tài)。在這種狀態(tài)下，不吃也不會覺得饑餓，并且精力狀態(tài)跟平時一樣，甚至比平時還要好。如果能做到這一點，那用的是什么方法都不重要，條條大路通羅馬，沒有絕對的對錯、優(yōu)劣。道家有一本經(jīng)典叫《云笈七箋》，里面也有關(guān)于辟谷的詳細記載：“如曾經(jīng)受法之后，得遇此術(shù)，神氣內(nèi)輔，靈響外應(yīng)，自然自在，無所拘束，要食亦得，不食亦得，食亦無損，絕亦無傷，再食在服，不揀月日，不論行住坐臥，處處總得。”意思就是學(xué)習(xí)了正確的辟谷之法后，吃也可以，不吃也可以，吃沒什么問題。

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自古以來，中國人就有以飲茶和茶水漱口，作為防齲方法的傳統(tǒng)。蘇軾就曾自創(chuàng)了一套濃茶固齒法：把普通的茶泡得濃濃的，在飯后用來漱口，既去膩味，又不傷脾胃。殘留在齒縫里的肉屑便會"不覺脫去"，不需再剔牙，而"齒性便若緣此漸堅密，蠹病自愈”這種護齒方法得到現(xiàn)代中醫(yī)的認可：茶中含和，帶堿性，飯后用茶水漱口，使酸堿中和，能令口腔清潔，殘留口中的酸堿麻辣諸味一掃而光，味覺疲勞得以恢復(fù)。(1)茶水預(yù)防齲病。研究證明，茶葉能防齲的主要成分是含有氟和兒茶酚等物質(zhì)。氟離子可將牙釉質(zhì)中的羥基磷灰石變?yōu)榉谆沂?，改善牙釉質(zhì)的結(jié)構(gòu)，增強其抗酸的作用;兒茶酚等物質(zhì)可抑制口腔內(nèi)變形鏈球菌(即致齲菌)的增殖。有人做過調(diào)查，8～9歲的兒童每晨用茶水漱口一次。

共花費了24年時間。此石窟是宣帝元恪為孝文帝元宏和文昭皇太后做功德所營造的洞窟之一。洞窟平面呈馬蹄形，穹隆頂，深12米，寬10.9米，高9.3米，正壁雕主佛坐像，佛像面部修長清秀，面容和藹慈祥，略帶微笑。左右有迦葉、阿難二和、二菩薩。迦葉形象老成持重，阿難形象活潑開朗，望之栩栩如生。佛像的衣飾都由北魏早期的袒露右肩和通肩式變?yōu)榘虏剑切⑽牡蹪h化政策在石刻藝術(shù)上的反映。南北壁均一立佛二菩薩。佛、菩薩體態(tài)修長，表情溫和，神采飄逸，是北魏晚期風(fēng)行的“秀骨輕像”的典型代表。地面刻蓮花圖案裝飾，示意蓮花寶池；窟頂中間浮雕一朵盛開的大蓮花；周圍有八身伎樂和兩身供養(yǎng)天，加之流蘇帷幔構(gòu)成一蓮花寶蓋。洞口內(nèi)壁兩側(cè)為大型浮雕。

呈金字塔型結(jié)構(gòu)。馬斯洛的需要層次論認為，需要是人類內(nèi)在的、天生的、下意識存在的，而且是按先后順序發(fā)展的，滿足了的需要不再是激勵因素等。但是，飲茶的三個需要層次，并不一定如馬氏的分類如此嚴格，不一定是滿足――上升的過程，可以是越級的，可以有一個以上的需要，可以是一個相互交融的過程。從飲茶的三個需要層次，我們可以窺出中華茶文化的博大精深及其超然雋永。－、飲茶需要第一層次:生理需要――看茶是茶對茶的生理需要是個人生存的基本需要。如吃、喝、住。人冷了，要穿衣；餓了，要吃飯；渴了，就需要喝水。按馬斯洛的“需求五層次”論，這是人類最基本的生理需求。對茶的需要也體現(xiàn)著這個最基本的生理需求。茶的好處多多，益處多多。