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什么是正確的辟谷方法？其實(shí)辟谷方法的本身，并沒有正確與否的區(qū)別，因人而異。它的區(qū)分在哪里？就是經(jīng)由此種方法，能否讓你順利的進(jìn)入到“不饑不食，精力不衰，或尤勝之”的辟谷狀態(tài)。在這種狀態(tài)下，不吃也不會覺得饑餓，并且精力狀態(tài)跟平時一樣，甚至比平時還要好。如果能做到這一點(diǎn)，那用的是什么方法都不重要，條條大路通羅馬，沒有絕對的對錯、優(yōu)劣。道家有一本經(jīng)典叫《云笈七箋》，里面也有關(guān)于辟谷的詳細(xì)記載：“如曾經(jīng)受法之后，得遇此術(shù)，神氣內(nèi)輔，靈響外應(yīng)，自然自在，無所拘束，要食亦得，不食亦得，食亦無損，絕亦無傷，再食在服，不揀月日，不論行住坐臥，處處總得。”意思就是學(xué)習(xí)了正確的辟谷之法后，吃也可以，不吃也可以，吃沒什么問題。

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亦需同步于新的時代，作出新的闡釋，進(jìn)行新的“打撈”。《百拙生傳奇四種》，可置于明代作為中國“假傳體”文學(xué)繁榮期的視角下來考察，既與韓愈《毛穎傳》仿唐傳奇而作構(gòu)成文類演變上的對應(yīng)；亦可就中國文學(xué)敘事傳統(tǒng)中的前現(xiàn)代性，展開更深入的對話。由此觀之，對前代未見文本的藝術(shù)認(rèn)可，與對前代已過濾文本的新闡釋，都是“再打撈”的重要環(huán)節(jié)。從這個角度來說，呈現(xiàn)“稀見”的意義，要求主編有專業(yè)而通達(dá)的眼光?！柏本淼木幾?，是《叢刊》的另一亮點(diǎn)。按常理來說，佚曲的碎片化形態(tài)及其文本結(jié)構(gòu)完整性的喪失，不利于其藝術(shù)審美價值的挖掘。但我們也要認(rèn)識到，文行的散曲套數(shù)，大眾喜聞的折子戲，都是戲曲段落相對獨(dú)立及其藝術(shù)活力的體現(xiàn)。較短小的篇幅。

回味無窮，被譽(yù)為“茶中瑰寶”，在國內(nèi)茶事大賽中多次獲獎，2002年獲綠色食品認(rèn)證，2003年獲浙江省名牌產(chǎn)品。望海茶望海茶1980年開始創(chuàng)制，1984年獲浙江省級名茶證書，為寧波市最早的省級名茶，產(chǎn)于寧波市的生態(tài)示范園―寧海縣城。望海茶外形細(xì)嫩挺秀，翠綠顯亮，香氣清香持久，湯色清澈明亮，滋味鮮爽回甘，葉底芽葉成朵，嫩綠明亮，尤以干茶色澤翠綠，湯色清綠，葉底嫩綠的“三綠”特色而獨(dú)樹一幟。望海茶創(chuàng)制以來，獲得各種獎勵近40項(xiàng)，先后被認(rèn)定為浙江名牌產(chǎn)品，浙江省著名商標(biāo)；獲中國國際農(nóng)業(yè)博覽會名牌產(chǎn)品浙江農(nóng)業(yè)博覽會金獎。綠劍茶綠劍茶原料采自無污染的生態(tài)茶園，采用手工與機(jī)械相結(jié)合的方法，按無公害或有機(jī)茶標(biāo)準(zhǔn)生產(chǎn)。

一塵不染的境界。皓月下寫著：“了了了無無所了，心心心更有何心，了心心了無依止，圓昭無私耀古今，人牛不見杳無蹤，明月光寒萬象空，若問其中端的意，野花芳草自叢叢”了了了無無所了：“了”即“了悟”之意。這組“牧牛道場”造像取材于現(xiàn)實(shí)，采用了山中牧牛的表現(xiàn)形式，順著山巖的自然彎曲，利用巖間的流水，刻出了牧人揮鞭趕牛、冒雨登山、吹笛擊拍、攀肩談笑、暢然酣睡；牛兒翹尾狂奔、側(cè)耳傾聽、跪地飲水、自舔其蹄這些生動逼真的形象。其別致的民間情調(diào)，抒情詩一般的藝術(shù)節(jié)奏，把人們帶入了一種充滿詩情畫意的自然景象之中。第五幅“馴服”與第六幅“無礙”第七幅“任運(yùn)”另一幅富有生活氣息的石雕就是《養(yǎng)雞女》，當(dāng)然也是在演繹佛教教義。