石家莊辟谷團——這里薦選【服氣辟谷】辟谷基地在哪、

什么是正確的辟谷方法？其實辟谷方法的本身，并沒有正確與否的區(qū)別，因人而異。它的區(qū)分在哪里？就是經(jīng)由此種方法，能否讓你順利的進入到“不饑不食，精力不衰，或尤勝之”的辟谷狀態(tài)。在這種狀態(tài)下，不吃也不會覺得饑餓，并且精力狀態(tài)跟平時一樣，甚至比平時還要好。如果能做到這一點，那用的是什么方法都不重要，條條大路通羅馬，沒有絕對的對錯、優(yōu)劣。道家有一本經(jīng)典叫《云笈七箋》，里面也有關(guān)于辟谷的詳細記載：“如曾經(jīng)受法之后，得遇此術(shù)，神氣內(nèi)輔，靈響外應(yīng)，自然自在，無所拘束，要食亦得，不食亦得，食亦無損，絕亦無傷，再食在服，不揀月日，不論行住坐臥，處處總得?！币馑季褪菍W習了正確的辟谷之法后，吃也可以，不吃也可以，吃沒什么問題。

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通過電腦可以突破時間、空間的限制，對中國人來講，我們感謝AlphaGo的發(fā)明。我很不贊成“大戰(zhàn)”這個說法，它立刻就把人和機器的關(guān)系緊張化了，認為人與機器之間必然要發(fā)生一場。本質(zhì)主義的思維方式認為“思維是人腦屬性”，這使人們對思維的認識限制在特定的領(lǐng)域。機器與人的關(guān)系我們可以把它看成是伙伴關(guān)系，機器人與其把它理解為工具或手段，不如把它理解為新的物種，未來人類發(fā)展的道路應(yīng)該是人機合成，人與機器的界限將會進一步的模糊。李喆（圍棋職業(yè)六段棋手，圍棋AI是以“數(shù)”的方式達到了很高的競技水平，人類則以“道”的方式來理解圍棋，比如“虛實”、“陰陽”、“厚薄”、“輕重”等等，這些二元概念是AI沒有的，是人類獨特的智慧。

我們還應(yīng)當進一步認識到，即使這種對于理性的無原則泛化，也有可能在特定的時間階段，并且在某些具體的局部問題上，有利于推動理性在社會中的貫徹與普及，可到頭來，又由于這種超越自身限制的泛化，其本身就有違于清醒而謹慎的理性精神，就終究會反而給社會帶來相應(yīng)的貽誤。比如，還是接著來舉張載的例子，他那句“民吾，物吾與也”（張載：《正蒙?乾稱》，《張載集》，章錫琛點校，北京：中華書局，1978年，第62頁）的名言，肯定是流傳最為廣遠的儒學箴言了，它也確實浸透了泛愛大同的儒家精神；可即使如此，如今恐怕也很少有人愿意接著再念出：“大君者，吾父母宗子；其大臣，宗子之家相也”（同上，第62頁），因為那顯然是對于并不合理的皇權(quán)。

中國農(nóng)業(yè)科學院茶葉研究所副研究員江河源居家待客，沏上一杯香茶，既提神又雅致。但將手伸入茶中取茶，不僅破壞了茶葉本身的清雅，又可能白白了茶葉，讓其更快變質(zhì)。用手抓茶葉容易加速茶葉變質(zhì)茶葉最怕潮濕或異味侵入。我們的手每天接觸很多地方，難免會攜帶一些細菌和微生物，而且手上還容易出汗或者沾染水分。如果用手抓茶葉的話，就會改變茶葉的干燥環(huán)境，并可能沾染上細菌或微生物，而濕潤環(huán)境又為其提供了繁衍滋生的溫床。在這種環(huán)境下，茶葉的那股清香不但會漸漸遠去，茶葉也可能因此而加快變質(zhì)。在茶道中，講究用專用茶勺來取茶，不銹鋼的、木質(zhì)的和竹質(zhì)的都可以。只不過，用完的茶勺一定要放在干燥的環(huán)境中，如盛放餐具的柜子。如果有條件。