昆明7天辟谷——這里薦選【服氣辟谷】辟谷在哪里、

什么是正確的辟谷方法？其實(shí)辟谷方法的本身，并沒有正確與否的區(qū)別，因人而異。它的區(qū)分在哪里？就是經(jīng)由此種方法，能否讓你順利的進(jìn)入到“不饑不食，精力不衰，或尤勝之”的辟谷狀態(tài)。在這種狀態(tài)下，不吃也不會(huì)覺得饑餓，并且精力狀態(tài)跟平時(shí)一樣，甚至比平時(shí)還要好。如果能做到這一點(diǎn)，那用的是什么方法都不重要，條條大路通羅馬，沒有絕對(duì)的對(duì)錯(cuò)、優(yōu)劣。道家有一本經(jīng)典叫《云笈七箋》，里面也有關(guān)于辟谷的詳細(xì)記載：“如曾經(jīng)受法之后，得遇此術(shù)，神氣內(nèi)輔，靈響外應(yīng)，自然自在，無所拘束，要食亦得，不食亦得，食亦無損，絕亦無傷，再食在服，不揀月日，不論行住坐臥，處處總得?！币馑季褪菍W(xué)習(xí)了正確的辟谷之法后，吃也可以，不吃也可以，吃沒什么問題。

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有的屬任意涂灑，在高溫熔融狀態(tài)下，經(jīng)過浸暈、垂流，有的像波浪，有的似葉片，有的宛如夜空中綻放的禮花，凝重豪放，別具特色，與追求浪漫雄偉的審美趣味正相適應(yīng)。目前已發(fā)現(xiàn)河南魯山段店窯、禹縣下白峪窯、郟縣黃道窯、內(nèi)鄉(xiāng)大窯店窯，山西交城窯，陜西銅川耀州窯等六處在唐代燒花瓷的窯址。唐代北方陶瓷中，還有一種攪胎瓷器，風(fēng)格獨(dú)特，是唐代以前瓷器中尚未見到的品種。攪胎瓷是利用兩種不同的原料，相互攪在一起而出現(xiàn)的花紋，它們有的像行云流水，有的似大理石紋，還有的像羽毛或木材紋理，自然。攪胎瓷制作工藝難度大，它要求不同色調(diào)的胎土，膨脹系數(shù)、收縮比例必須一致，否則在窯內(nèi)燒制時(shí)會(huì)開裂或變形。目前傳世的攪胎瓷僅見碗、碟、枕、罐等小型器物。

多則傾即昏眩，汗出涔涔”湖南五代毛文錫《茶譜》稱：“潭邵之間有渠江，中有茶而多毒蛇猛獸其色如鐵，而芳香異常”，又清趙學(xué)敏《本草拾遺》：“茶譜有潭州鐵色茶，即安化茶也”安化雖成名甚早，但外銷則是16世紀(jì)以后之事，此前的外銷主產(chǎn)地是四川。自湖南進(jìn)入官營(yíng)渠道以后，外銷興起，先是安化，其后擴(kuò)大至桃江、沅江、漢壽、寧鄉(xiāng)、益陽和臨湘等地。至19世紀(jì)初，福建、山西茶商更深入安化各埠就地收購、加工，產(chǎn)品行銷陜、甘、新疆、蒙古及俄羅斯等地，產(chǎn)量逐年增加，21世紀(jì)初已超過50萬擔(dān)。湖南經(jīng)殺青、初揉、渥堆、復(fù)揉、干燥五道工序制成。分天尖、貢尖、生尖，天尖色澤烏黑，香氣深厚純正，滋味醇和，湯色深黃明亮，葉底勻齊而嫩；貢尖色澤烏潤(rùn)。

隨著神農(nóng)架知名度提升，被譽(yù)為“綠色寶庫”、“森林公園”、“自然博物館”、“科研基地”的神農(nóng)架已以綠色旅游為先導(dǎo)，帶動(dòng)著綠色旅游產(chǎn)品的形成和發(fā)展，以“鄉(xiāng)特”為品牌的紅花茶業(yè)正在引導(dǎo)著村民走向致富路，“不喝紅花茶、枉到神農(nóng)架”歇后語更加使神農(nóng)“茶人”、游人和華夏兒女緬懷茶之始祖――神農(nóng)氏?！渡褶r(nóng)本草》載：“神農(nóng)嘗百草，日遇七十二毒，得茶解之”相傳神農(nóng)嘗百草中毒在茶樹下，恰好有水從茶樹葉子上滴下，流入神農(nóng)口中，神農(nóng)飲后起死回生，又一說是神農(nóng)煮水，有茶樹葉子飄落鍋中，神農(nóng)飲后，這種味苦回甘的葉子可提人精氣神，于此發(fā)現(xiàn)了茶葉的功能。如今神農(nóng)紅花“茶人”在這片有著千年茶葉生產(chǎn)歷史的區(qū)域努力拼搏，科學(xué)地打造致富新路。