銀川辟谷老師——這里薦選【辟谷訓(xùn)練營】14天辟谷地方、

什么是正確的辟谷方法？其實(shí)辟谷方法的本身，并沒有正確與否的區(qū)別，因人而異。它的區(qū)分在哪里？就是經(jīng)由此種方法，能否讓你順利的進(jìn)入到“不饑不食，精力不衰，或尤勝之”的辟谷狀態(tài)。在這種狀態(tài)下，不吃也不會(huì)覺得饑餓，并且精力狀態(tài)跟平時(shí)一樣，甚至比平時(shí)還要好。如果能做到這一點(diǎn)，那用的是什么方法都不重要，條條大路通羅馬，沒有絕對(duì)的對(duì)錯(cuò)、優(yōu)劣。道家有一本經(jīng)典叫《云笈七箋》，里面也有關(guān)于辟谷的詳細(xì)記載：“如曾經(jīng)受法之后，得遇此術(shù)，神氣內(nèi)輔，靈響外應(yīng)，自然自在，無所拘束，要食亦得，不食亦得，食亦無損，絕亦無傷，再食在服，不揀月日，不論行住坐臥，處處總得?！币馑季褪菍W(xué)習(xí)了正確的辟谷之法后，吃也可以，不吃也可以，吃沒什么問題。

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茶有茶道，器亦當(dāng)體其道。器、道相宜，方能相得益彰。嗜茶者，愛品茗，好茶道，也極重茶器，無意或有意中體現(xiàn)和完成了茶器道與實(shí)用并重之目的。魯迅先生在《喝茶》一文中曾這樣寫道：“喝好茶，是要用蓋碗的。于是用蓋碗。果然，泡了之后，色清而味甘，微香而小苦，確是好茶葉”魯迅先生為什么單單贊賞蓋碗呢，在眾多的碗、盞、壺、杯之中？其中，自有道理。中國的茶具據(jù)《茶經(jīng)》“四之器”載，有二十五種，一般可按其選型分為碗、盞、壺、杯等幾類。選擇何種茶具為佳，可根據(jù)各自生活習(xí)慣、飲食起居、審美觀念、所處環(huán)境，從方便適用著眼而各取所需。不過若從休閑鑒賞、品茗論道角度而言，卻頗有區(qū)別，自有高下之分。杯形茶具呈直桶狀，茶泡在杯中嫩葉細(xì)芽全被滾燙的沸水燜熟了。

直探中國現(xiàn)代學(xué)術(shù)經(jīng)典之淵藪，并以《中國現(xiàn)代學(xué)術(shù)要略》一書統(tǒng)攝歸納之，百川歸海、千峰盡覽，誠非大手筆莫辦。讀來尤令人感到興味者，乃《學(xué)緣》一章所敘及與前輩眾學(xué)人之往還交誼?？娿X詩箋之清逸雋雅，張舜徽于張?jiān)獫?jì)學(xué)行之一再推重力薦，程千帆之獎(jiǎng)掖勖勉，季羨林之溫厚知己，趙樸初之禪境妙理，錢鍾書之高蹈脫俗，湯一介之儒者氣象，柳存仁之治學(xué)謹(jǐn)嚴(yán)等等，論事記人、懷想故友，尤具生花之妙筆、卓異之見識(shí)，可見詩朋文友酬唱問答之樂，筆端深情郁結(jié)，飽含忠恕仁厚之人文關(guān)懷。甚或因想見其人之切之篤，師友中之往還親近者，亦不時(shí)入其夢(mèng)境中，則先生所用情可謂深而厚矣。且也，陳寅恪先生所謂“了解之同情”，夢(mèng)溪先生亦實(shí)能踐履之。書中議事、品評(píng)人物。

宋陵千姿百態(tài)的石獅盧溝橋金代石獅盧溝橋，亦稱蘆溝橋，在北京市西南約15公里處豐臺(tái)區(qū)永定河上。因橫跨盧溝河(即永定河)而得名，是北京市現(xiàn)存最古老的石造聯(lián)拱橋。橋身結(jié)構(gòu)堅(jiān)固，造型美觀，具有極高的橋梁工程技術(shù)和藝術(shù)水平，充分體現(xiàn)了古代漢族勞動(dòng)人民的聰明才智和橋梁建造的輝煌成就。早在戰(zhàn)國時(shí)代，盧溝河渡口一帶已是燕薊的交通要道，兵必爭(zhēng)之地。1153年金朝定都燕京(今北京市宣武區(qū)西)之后，這座浮橋更成了南方各省進(jìn)京的必由之路和燕京的重要門戶。盧溝橋是在金世宗統(tǒng)治的大定二十八年(1188年)五月，決定修建的。不過當(dāng)時(shí)尚未動(dòng)工，金世宗就在第二年年初病逝。盧溝橋始建于金昌宗明昌元年（1189）年六月，明昌三年三月完工。