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什么是正確的辟谷方法？其實辟谷方法的本身，并沒有正確與否的區(qū)別，因人而異。它的區(qū)分在哪里？就是經(jīng)由此種方法，能否讓你順利的進入到“不饑不食，精力不衰，或尤勝之”的辟谷狀態(tài)。在這種狀態(tài)下，不吃也不會覺得饑餓，并且精力狀態(tài)跟平時一樣，甚至比平時還要好。如果能做到這一點，那用的是什么方法都不重要，條條大路通羅馬，沒有絕對的對錯、優(yōu)劣。道家有一本經(jīng)典叫《云笈七箋》，里面也有關(guān)于辟谷的詳細記載：“如曾經(jīng)受法之后，得遇此術(shù)，神氣內(nèi)輔，靈響外應，自然自在，無所拘束，要食亦得，不食亦得，食亦無損，絕亦無傷，再食在服，不揀月日，不論行住坐臥，處處總得?！币馑季褪菍W習了正確的辟谷之法后，吃也可以，不吃也可以，吃沒什么問題。

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每尊像約有三噸重。麥積山北朝時期的石窟有座，分別為135窟、142窟、37窟、127窟、44窟、123窟、165窟?，F(xiàn)簡介如下：135窟：北魏晚期(516-534)開鑿，為西崖三大窟之一。俗稱”天堂洞”，即王仁?！队裉瞄e話》中稱之為”天堂”者。橫長方形平頂窟，其獨特之處是前壁上部開三個明窗。全窟共有造像17身。正壁中龕泥塑一佛二菩薩和窟左石雕一佛二菩薩，都是形神兼?zhèn)涞膬?yōu)秀作品。壁畫約保存50平方米。正壁上部繪涅盤變，其右側(cè)的八王爭舍利，構(gòu)圖準確，描繪真切，表現(xiàn)了激烈的爭戰(zhàn)場景。142窟：北魏晚期(516-534)開鑿，窟內(nèi)塑三世佛及菩薩、。壁面又有貼影塑佛、菩薩、飛天及供養(yǎng)人等。布局嚴謹，形式多樣。

芍藥，別名離草、婪尾春、余容、犁食。屬毛莨科，多年生宿根草本，高1米左右。具紡錘形的塊根，并于地下莖產(chǎn)生新芽，新芽于早春抽出地面。初出葉紅色，莖基部常有鱗片狀變形葉，中部復葉二回三出，矩形或披針形，枝梢的漸小或成單葉?；ù笄颐?，有芳香，單生枝頂；花瓣白、粉、紅、紫或紅色，花期4一5月。古人評花：牡丹第一，芍藥第二，謂牡丹為花王，芍藥為花相。因為它開花較遲，故又稱為“殿春”。多年生宿根草本，具肉質(zhì)根。莖叢生，高50cm-100cm。二回三出羽狀復葉，通常3裂，長圓形或披針形，葉脈帶紅色?；▎紊谇o頂，花梗長，花色有白、粉、玫瑰等色，少有淡綠色，花形變化多。

《七十述學》，劉夢溪著，生活?讀書?新知三聯(lián)書店、生活書店出版有限公司2018年9月第一版，58.00元歲次戊戌初冬，接獲劉夢溪先生近著《七十述學》，如久違師長而得親接顏色音容，喜慰非常，遂一氣讀之。當此傳統(tǒng)學術(shù)與文化日趨于鬧熱之時代大環(huán)境下，此書宛如空谷足音，其深沉而篤實豐厚之人文內(nèi)涵，足令有志于吾國傳統(tǒng)學問者展卷而大受益。七十者，系夢溪先生自謂其行年，乃約數(shù)非實數(shù)，實則先生年近八秩，已漸至杖朝之年；述學者，即先生個人之學行小傳或曰學術(shù)自傳。以此觀之，則此書未可以尋常之憶舊談往錄視之，因寓“學”于“述”之中，自有包孕涵養(yǎng)、沉潛蘊蓄之意味在其中焉。蓋劉夢溪先生作為著名人文及思想史學者，其早歲曾涉足現(xiàn)當代文學及《紅樓夢》之研究。