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什么是正確的辟谷方法？其實辟谷方法的本身，并沒有正確與否的區(qū)別，因人而異。它的區(qū)分在哪里？就是經由此種方法，能否讓你順利的進入到“不饑不食，精力不衰，或尤勝之”的辟谷狀態(tài)。在這種狀態(tài)下，不吃也不會覺得饑餓，并且精力狀態(tài)跟平時一樣，甚至比平時還要好。如果能做到這一點，那用的是什么方法都不重要，條條大路通羅馬，沒有絕對的對錯、優(yōu)劣。道家有一本經典叫《云笈七箋》，里面也有關于辟谷的詳細記載：“如曾經受法之后，得遇此術，神氣內輔，靈響外應，自然自在，無所拘束，要食亦得，不食亦得，食亦無損，絕亦無傷，再食在服，不揀月日，不論行住坐臥，處處總得?！币馑季褪菍W習了正確的辟谷之法后，吃也可以，不吃也可以，吃沒什么問題。

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詩賦稱“河東鹽池，玉潔冰鮮”。巖鹽主要集中在一些山區(qū)。而井鹽則主要產于川滇地區(qū)，尤以蜀地井鹽聞名全國，詩賦稱當?shù)亍凹矣宣}泉之井，戶有桔柚之園”。井鹽的生產，需先鑿井取鹵，而后設灶煎制。在四川成都東漢墓中，多次出土鹽井畫像磚。這件出土于成都揚子山的畫像磚，就形象地再現(xiàn)了東漢時期蜀地的自然生態(tài)和井鹽生產的繁忙景象。畫面上群山聳立，植被繁茂，其間歇息著禽類和哺乳動物，還有獵人追射的場面。左下角鹽井上高矗著井架，架分兩層，每層各有二人正用滑車和吊桶汲鹵；繩上有滑片，鹽水由以竹頭制成的運鹽水的長管，經過幾座小山后送到右側的置于長灶上的鍋內。灶口一人在燒火，兩人正從山上背柴下來。右下角放置一灶，下有四根管排列。

該貯貝器器蓋上雕鑄了滇族的一個場面：三位佩劍的滇族武士正在興致勃勃地，其中兩人騎馬，一人徒步，他們使用的武器是長矛，并有兩只獵犬相助，追逐獵捕的對象有鹿兩只，狐一只。此組場面雕像，人物和動物的形象塑造逼真，一絲一發(fā)皆刻畫得準確到位，而且由于各類動物的四足皆以奔跑狀來表現(xiàn)，所以又給人一種很明顯的運動感覺。三個滇國貯貝器皆藏云南省博物館。上從左至右：晉寧騎士四牛虎耳青銅束腰圓筒形貯貝器，“祭祀場面”銅鼓形貯貝器；下：場面銅鼓形貯貝器。廣西合浦出土的銅屋模型1971年廣西合浦縣望牛嶺出土。這座銅屋模型屬于懸山頂干欄式建筑。懸山頂是兩面坡頂?shù)囊环N，也是中國一般建筑中最常見的形式。干欄建筑是在地下用多根柱子作支撐。

但基本上保持不變?，F(xiàn)已成為古城西安獨具一格的標志。現(xiàn)存的大雁塔建在一座長寬各約四十五米、高約四米的臺基上。塔身七層，高六十米，底層各邊長均為二十五米，全部用磚砌，磨磚對縫，通體呈方形角錐狀。各層壁面均有磚砌成的扁柱及欄額，中砌突出的塔柱，形似開間。每層四面各有一個拱券門洞，可憑欄遠眺。塔底層四面皆設石門，門楣和門框上均有精美的線刻佛像。其中以西門楣的說法圖最為生動：陰刻寬敞華麗的殿堂，中坐佛像，面部、衣紋一絲不茍，傳為唐代名畫家閻立本之手筆。圖中的佛殿，筆筆按照比例詳細畫出，其屋脊、獸吻、飛檐、風鈴、斗拱、柱基、面磚、石階都清清楚楚，像是立體的工程畫，將唐代建筑的特色一一表現(xiàn)出來，這在中國建筑史上具有極高的研究價值。