天津辟谷師資團(tuán)隊(duì)——這里薦選【辟谷禪修】辟谷哪家效果好、

什么是正確的辟谷方法？其實(shí)辟谷方法的本身，并沒(méi)有正確與否的區(qū)別，因人而異。它的區(qū)分在哪里？就是經(jīng)由此種方法，能否讓你順利的進(jìn)入到“不饑不食，精力不衰，或尤勝之”的辟谷狀態(tài)。在這種狀態(tài)下，不吃也不會(huì)覺(jué)得饑餓，并且精力狀態(tài)跟平時(shí)一樣，甚至比平時(shí)還要好。如果能做到這一點(diǎn)，那用的是什么方法都不重要，條條大路通羅馬，沒(méi)有絕對(duì)的對(duì)錯(cuò)、優(yōu)劣。道家有一本經(jīng)典叫《云笈七箋》，里面也有關(guān)于辟谷的詳細(xì)記載：“如曾經(jīng)受法之后，得遇此術(shù)，神氣內(nèi)輔，靈響外應(yīng)，自然自在，無(wú)所拘束，要食亦得，不食亦得，食亦無(wú)損，絕亦無(wú)傷，再食在服，不揀月日，不論行住坐臥，處處總得?！币馑季褪菍W(xué)習(xí)了正確的辟谷之法后，吃也可以，不吃也可以，吃沒(méi)什么問(wèn)題。

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還有一些深目高鼻、頭戴尖帽、身穿翻領(lǐng)長(zhǎng)袍、腳登高筒靴的所謂“胡俑”，即我內(nèi)的少數(shù)民族或外域人的形象，神態(tài)逼真，生動(dòng)之極。馬的形象在三彩俑中，也是最富神韻之物。馬在古代是重要的交通運(yùn)輸、騎獵工具，因此為歷代帝王所重視。愛(ài)馬尤甚，當(dāng)時(shí)不僅官府重視養(yǎng)馬，民間也嗜馬如命。為得到優(yōu)秀的良種馬，唐王朝還專門(mén)從中亞、、波斯等地挑選各種良馬，除一部分優(yōu)異的品種作為宮廷御用外，多數(shù)供馬種的改良和繁殖，所謂“既雜胡種，馬乃益壯”就是指此事而言。據(jù)說(shuō)唐玄宗曾讓太仆卿王毛仲和少卿張景順在他的御馬廄里，畜養(yǎng)良馬多達(dá)34萬(wàn)匹。當(dāng)他去泰山祭祀之時(shí)還親自布置數(shù)萬(wàn)匹馬跟從，“色列為群，望之如云錦”，又教“舞馬百匹，銜杯上壽”，如此盛況。

占據(jù)有利地形。李世民趁敵方列陣已久，饑餓疲倦之機(jī)，下令全面，親率勁騎，突入敵陣，一舉擒獲竇建德。石刻中的青騅作奔馳狀，馬身中了五箭，均在沖鋒時(shí)被迎面射中，但多射在馬身后部，由此可見(jiàn)駿馬飛奔的速度之快。唐太宗給它的贊語(yǔ)是：“足輕電影，神發(fā)天機(jī)，策茲飛練，定我戎衣”。前三句形容馬的矯捷輕快，后一句道出這一戰(zhàn)役的關(guān)鍵性意義。東面第三匹叫“什伐赤”?！笆卜ァ笔遣ㄋ拐Z(yǔ)“馬”的音譯，這是一匹來(lái)自波斯的紅馬，純赤色，也是李世民在洛陽(yáng)、虎牢關(guān)與王世充、竇建德時(shí)的坐騎。石刻上的駿馬凌空飛奔，身上中了五箭，都在馬的臀部，其中一箭從后面射來(lái)，可以看出是在沖鋒陷陣中受傷的。唐太宗贊是：“瀍澗未靜，斧鉞申威，朱汗騁足，青旌凱歸”。