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什么是正確的辟谷方法？其實辟谷方法的本身，并沒有正確與否的區(qū)別，因人而異。它的區(qū)分在哪里？就是經由此種方法，能否讓你順利的進入到“不饑不食，精力不衰，或尤勝之”的辟谷狀態(tài)。在這種狀態(tài)下，不吃也不會覺得饑餓，并且精力狀態(tài)跟平時一樣，甚至比平時還要好。如果能做到這一點，那用的是什么方法都不重要，條條大路通羅馬，沒有絕對的對錯、優(yōu)劣。道家有一本經典叫《云笈七箋》，里面也有關于辟谷的詳細記載：“如曾經受法之后，得遇此術，神氣內輔，靈響外應，自然自在，無所拘束，要食亦得，不食亦得，食亦無損，絕亦無傷，再食在服，不揀月日，不論行住坐臥，處處總得?！币馑季褪菍W習了正確的辟谷之法后，吃也可以，不吃也可以，吃沒什么問題。

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大都自己做，這類顯有好有壞，但都是真款真查。只是有時隨便做做，便送人了。當紫砂壺行情好的時候，應酬益的擁有者，隨那將壺拋入市場。這種真款真壺的壺因其質量較差而令人疑其為偽作。這種現象可另當別論。后來藝人們做壺送人，出現了讓徒弟代作，打上自己的或刻上自己的款，這種現象在中國歷代繪畫中也時常出現。在經濟不發(fā)達時，這種現象似也無可非議。（2）當制壺者作品供不應求時，而找徒弟或他人代作。認真的藝人可能會讓別人做百分之八十，剩下的由藝人自己再加工，直至完成打上或刻上自己的款識。（3）利益熏心的制壺者，可能會將全交給代做人，做好后把壺送來，付給代做人多少制作費即可。假壺假款，這種作偽手段其目的就是獲取暴利。

帝釋天，等像共十九身，十二像皆只刻本身，如從地涌出。中部左手腕處設一平臺，上立佛母及其眷屬。撐龕頂柱子的“柱礎”雕成錫杖型。大佛灣釋迦涅槃圣跡大佛灣還有兩組富有生活氣息的圖畫。一組是“牧牛道場”。“牧牛圖”是一組演繹禪義的圖畫。刀法豪放，具有山野。共十二幅：第一幅叫“未牧”，看似一頭倔強的牛受到外界刺激之后非要沖出圍欄，后面的牧人拼命雙手緊拽韁繩，正使勁地把它拉回。佛家認為，人的心在未經過調服之前，猶如這未經馴服的牛一樣桀驁不羈，很容易隨外界的干擾而波動，無法自控；第二幅叫“初調”。在牧人的強制和鞭策下，牛雖然并未顯得馴服，但頭已經開始勉強轉過來了。這比喻在佛門清規(guī)戒律的約束下，放任頑化的心性開始得以收斂。

造型有長方形、八方形、銀錠形、腰圓形、如意形、虎形、獅形、仕女形、孩兒形等。定窯匠師獨具匠心，塑造了一個天真、活潑可愛、伏臥于榻上的男孩形象。以孩兒背為枕面，孩兒兩臂交叉環(huán)抱，頭枕其上，臀部鼓起，兩只小腳相疊上翹，一副悠閑自得的樣子。細部的刻劃既寫實又生動傳神；孩童清眉秀目，眼睛圓而有神，小胖臉的兩側為兩綹孩兒發(fā)，身窯印花長袍，外罩坎肩，下穿長褲，足蹬軟靴，手持繡球，其花紋清晰，衣紋流暢。孩兒枕的底座為一床榻，約占整個器高的三分之一。榻為長圓形，四面有海棠式開光，開光內外模印螭龍及如意云頭等紋。底素胎無釉，有兩個通氣孔。此枕整體線條柔和流暢，它不僅具有實用價值和欣賞價值，還有很高的民俗價值，其中保存了宋代民俗史、服飾史方面的珍貴資料。