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什么是正確的辟谷方法？其實辟谷方法的本身，并沒有正確與否的區(qū)別，因人而異。它的區(qū)分在哪里？就是經(jīng)由此種方法，能否讓你順利的進(jìn)入到“不饑不食，精力不衰，或尤勝之”的辟谷狀態(tài)。在這種狀態(tài)下，不吃也不會覺得饑餓，并且精力狀態(tài)跟平時一樣，甚至比平時還要好。如果能做到這一點，那用的是什么方法都不重要，條條大路通羅馬，沒有絕對的對錯、優(yōu)劣。道家有一本經(jīng)典叫《云笈七箋》，里面也有關(guān)于辟谷的詳細(xì)記載：“如曾經(jīng)受法之后，得遇此術(shù)，神氣內(nèi)輔，靈響外應(yīng)，自然自在，無所拘束，要食亦得，不食亦得，食亦無損，絕亦無傷，再食在服，不揀月日，不論行住坐臥，處處總得。”意思就是學(xué)習(xí)了正確的辟谷之法后，吃也可以，不吃也可以，吃沒什么問題。

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除夕，撒尼語叫思搓期。除夕之夜供祖，吃年飯，是很肅穆的。午后，家家門前插上綠樹枝，枝上掛一頂草帽。這是無言的告示：請勿入內(nèi)！不許談話！就連家中的人也是不可以高聲言談的。撒尼語中有一個有趣的現(xiàn)象：湯圓和過新年是同一個詞，叫闊期瑪。因為過新年必食湯圓。從正月初一起的半個月內(nèi)，人們縱情歡樂。初一晚上舉行篝火晚會，民歌對唱、三弦胡獨奏，古樸抒情。嘭嘭咚咚的大三弦高亢激昂，人們伴隨音樂載歌載舞。初二祭山神，初四送火星為的是驅(qū)逐災(zāi)害，顯示人的力量。每年春節(jié)初二日午后，農(nóng)民要把牛牽出來，繞著寨心走幾圈，在它的額上戴紅布扎的花朵，表示對它一年貢獻(xiàn)的敬意。還喂它米飯和肥豬肉，表示對自己親密伙伴的慰勞。撒尼人從除夕至初五。都有祭祀祖先的活動。從他們對祖先的敬仰和懷念，可以發(fā)現(xiàn)這個民族的凝聚力和傳統(tǒng)道德中美好的東西。網(wǎng)友評論：（只顯示10條。評論內(nèi)容只代表網(wǎng)友觀點，與本站立場無關(guān)！

湯一介，1927年2月16日生于天津，湖北省黃梅人。幼承家學(xué)，其父湯用彤是久負(fù)盛名的國學(xué)大師。1951年畢業(yè)于北京大學(xué)哲學(xué)系，留校執(zhí)教，任北京大學(xué)哲學(xué)系教授、博士生導(dǎo)師，中國哲學(xué)與文化研究所所長，《儒藏》編撰中心主任。一研中國傳統(tǒng)哲學(xué)，成就，著有《魏晉玄學(xué)論稿》、《漢魏兩晉南北朝佛教史》、《郭象與魏晉玄學(xué)》、《早期史》、《中國傳統(tǒng)文化中的儒釋道》、《儒道釋與內(nèi)在超越問題》、《儒教、佛教、、與中國文化》（英文版）、《在非有非無之間》、《非實非虛集》、《昔不至今》、《郭象》、《佛教與中國文化》、《生死》、《和而不同》、《我的哲學(xué)之路》等；主編《20世紀(jì)西方哲學(xué)東漸史》叢書，第一次系統(tǒng)、完整地展示了20世紀(jì)西方哲學(xué)東漸的百年歷程。

碑文內(nèi)容是以四六文為明僧紹寫傳。它是現(xiàn)存唐碑中最早的行書體碑之一。新會龍興寺石塔位于新會市會城鎮(zhèn)馬山。該塔原在大云山麓龍興寺內(nèi)，寺始建于隋，初名洪化寺，宋因山名“大云”，取“云從龍”之意，易名“龍興寺”。寺塔歷有修葺。清道光年間，寺毀塔存。18年（1929）年建中山公園，遷往西山，1998年再遷至馬山麓。石塔八角5級，實心，高4米。紅砂巖砌筑臺基，高1.32米。塔有底座，八角兩層，每面寬0.7米，底層下部有簡單的壸門龕，弧跨較大。塔身上部二層是青石和紅、灰砂巖結(jié)構(gòu)，下部三層是花崗巖結(jié)構(gòu)，逐層遞減。單層最高是0.5米，單面最寬是0.46米，最矮層為0.32米，最窄面寬是0.18米。塔出檐深遠(yuǎn)。