西安辟谷訓(xùn)練營(yíng)——這里薦選【辟谷基地】辟谷哪里好、

什么是正確的辟谷方法？其實(shí)辟谷方法的本身，并沒(méi)有正確與否的區(qū)別，因人而異。它的區(qū)分在哪里？就是經(jīng)由此種方法，能否讓你順利的進(jìn)入到“不饑不食，精力不衰，或尤勝之”的辟谷狀態(tài)。在這種狀態(tài)下，不吃也不會(huì)覺(jué)得饑餓，并且精力狀態(tài)跟平時(shí)一樣，甚至比平時(shí)還要好。如果能做到這一點(diǎn)，那用的是什么方法都不重要，條條大路通羅馬，沒(méi)有絕對(duì)的對(duì)錯(cuò)、優(yōu)劣。道家有一本經(jīng)典叫《云笈七箋》，里面也有關(guān)于辟谷的詳細(xì)記載：“如曾經(jīng)受法之后，得遇此術(shù)，神氣內(nèi)輔，靈響外應(yīng)，自然自在，無(wú)所拘束，要食亦得，不食亦得，食亦無(wú)損，絕亦無(wú)傷，再食在服，不揀月日，不論行住坐臥，處處總得。”意思就是學(xué)習(xí)了正確的辟谷之法后，吃也可以，不吃也可以，吃沒(méi)什么問(wèn)題。

【真健康辟谷】在深圳、廣州、武漢、長(zhǎng)沙、廣西、南寧、桂林、陸豐、韶關(guān)、恩平、信宜、中山、四會(huì)、深圳、佛山、湛江、河源、增城、汕頭、?？?、開(kāi)平、東莞、陽(yáng)春、興寧、連州、江門(mén)、汕尾、鶴山、梅州、英德、陽(yáng)江、三亞、從化、云浮、普寧、南雄、茂名、廣西、廣東、臺(tái)山、海南、化州、清遠(yuǎn)、潮州、珠海、肇慶、揭陽(yáng)、惠州、香港、澳門(mén)、福州、南寧、桂林、福建、安徽、湖南、湖北、合肥、南昌、蘇州、廈門(mén)、泉州長(zhǎng)期開(kāi)設(shè)道家辟谷班，3天辟谷訓(xùn)練營(yíng)，7天辟谷訓(xùn)練營(yíng)，14天辟谷禪修課程，21天道家辟谷班，如果您想了解辟谷營(yíng)、自然辟谷班、服氣辟谷班、辟谷斷食班、半全辟谷班、點(diǎn)穴辟谷班、辟谷調(diào)理班、辟谷班，國(guó)學(xué)辟谷班，企業(yè)高管辟谷禪修營(yíng)，辟谷培訓(xùn)基地將有很好的選擇 ，請(qǐng)咨詢(xún)【真健康辟谷】林老師報(bào)名。

以下是其它資訊：

蓋五四比年以來(lái)，文化為之?dāng)鄬?，道統(tǒng)為之不傳。且夫遺老幾去，復(fù)繼難期，縱人心向背，惜前路數(shù)奇。借武侯一語(yǔ)，此誠(chéng)危急存亡之秋也。夫國(guó)學(xué)網(wǎng)于斯之際，旁搜文獻(xiàn)，淹博遠(yuǎn)紹。巍哉！祈以盈尺之地，激昂國(guó)學(xué)之興。試觀網(wǎng)絡(luò)國(guó)學(xué)界，吾屬殆類(lèi)涸轍之鮒，便有俊秀克于網(wǎng)絡(luò)之上力弘國(guó)學(xué)，然所收甚微，及其學(xué)各異，難有大成者焉。而況心喜國(guó)學(xué)二三子，雖儀之久顧，未卜云何應(yīng)入，徒望之卻步，嘆奈之若歟。由是觀之，爾今普及國(guó)學(xué)知識(shí)、推廣國(guó)學(xué)思想乃勢(shì)之必期而理明者也。國(guó)學(xué)入門(mén)祈具微隱于一二，國(guó)中先進(jìn)前輩、有識(shí)之士宜扶將補(bǔ)苴罅漏，則庶乎其可矣。國(guó)學(xué)移動(dòng)平臺(tái)（）建立于WAP服務(wù)基礎(chǔ)之上，即手機(jī)直接上網(wǎng)，通過(guò)手機(jī)WAP訪問(wèn)站點(diǎn)，可以免費(fèi)閱讀站內(nèi)全部國(guó)學(xué)典籍。

待者及弧形華幔，化生童子，窟頂?shù)娘w天，門(mén)內(nèi)窟壁的千佛式座佛，都是典型的北魏中期造像，刀法勁健，形象生動(dòng)。第六窟現(xiàn)存一尊大彌勒佛，高約3.2米波形發(fā)髻，細(xì)眉長(zhǎng)眼，高鼻薄唇，叉腳倚坐，體現(xiàn)一種慈善尊嚴(yán)和超然出世的神態(tài)，是典型的北魏造像，兩目邊侍菩薩，無(wú)朝和無(wú)葉，這尊彌勒佛是萬(wàn)佛，叫叉腳彌勒。年代雖然為北魏后期，但跟常見(jiàn)的北魏后期“秀骨清相”造像風(fēng)格有很大不同，雄偉壯叉腳彌勒健，帶有明顯的北魏早期風(fēng)格。元景造像碑刻在第五窟南壁上，題記上記載有：“維大魏太和廿三年歲次己卯四月丙午朔八日，諸平東營(yíng)州刺史元景上為皇帝陛下敬造石窟一區(qū)”這則題記明確了萬(wàn)佛堂石窟的開(kāi)鑿年代，史學(xué)和書(shū)法價(jià)值皆很高?？涤袨樽u(yù)之為“元魏諸碑之”。

灶前有酒爐一座，內(nèi)有三壇，壇上有螺旋圓圈，連一直管通至爐上。左側(cè)殘缺，根據(jù)四川新都所出同一內(nèi)容的畫(huà)像磚可知，左側(cè)上部是一推獨(dú)輪車(chē)者，車(chē)上置酒，其下一人正挑著酒朝店外走去。漢代的酒多為糧食酒，釀酒時(shí)必須先使糧食的主要成分淀粉分解為簡(jiǎn)單的糖以后，然后再經(jīng)過(guò)酵母的作用，使糖轉(zhuǎn)化為酒精，而餅曲的使用可使上述糖化和酒化兩個(gè)過(guò)程交替進(jìn)行。東漢時(shí)期，出現(xiàn)了一種被稱(chēng)為“九醞”的新釀造法，促成酒的醇厚和度數(shù)的提高。王充在其《論衡》中云：“美酒為毒，酒難多飲”；“過(guò)于三觴，醉酗生亂”，就是當(dāng)時(shí)酒度數(shù)提高的佐證。這一時(shí)期還出現(xiàn)糟床這種先進(jìn)的濾酒器具，使酒糟和泛滓得以清濾，成酒更為純凈。釀酒業(yè)是兩漢時(shí)期規(guī)模較大的一項(xiàng)手工業(yè)。