寧波周末辟谷班——這里薦選【辟谷禪修】辟谷哪里好、

什么是正確的辟谷方法？其實(shí)辟谷方法的本身，并沒有正確與否的區(qū)別，因人而異。它的區(qū)分在哪里？就是經(jīng)由此種方法，能否讓你順利的進(jìn)入到“不饑不食，精力不衰，或尤勝之”的辟谷狀態(tài)。在這種狀態(tài)下，不吃也不會(huì)覺得饑餓，并且精力狀態(tài)跟平時(shí)一樣，甚至比平時(shí)還要好。如果能做到這一點(diǎn)，那用的是什么方法都不重要，條條大路通羅馬，沒有絕對(duì)的對(duì)錯(cuò)、優(yōu)劣。道家有一本經(jīng)典叫《云笈七箋》，里面也有關(guān)于辟谷的詳細(xì)記載：“如曾經(jīng)受法之后，得遇此術(shù)，神氣內(nèi)輔，靈響外應(yīng)，自然自在，無所拘束，要食亦得，不食亦得，食亦無損，絕亦無傷，再食在服，不揀月日，不論行住坐臥，處處總得?！币馑季褪菍W(xué)習(xí)了正確的辟谷之法后，吃也可以，不吃也可以，吃沒什么問題。

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封廟前18棵茶樹為御茶。宜興陽羨茶在漢朝就有種植，唐肅宗年間（757-762）一位和尚將此茶送給常州刺史（宜興古屬常州）李棲駕，茶會(huì)品飲有陸羽出席，陸羽稱“陽羨紫筍茶”是“芳香冠世產(chǎn)”，李刺史心有靈犀一點(diǎn)通，便建茶會(huì)督制陽羨茶進(jìn)貢朝廷，自此陽羨茶點(diǎn)了“狀元”，身價(jià)百倍。顯然，陽羨茶的最早培植者是僧人。一屯溪綠茶站名松蘿茶，是一位佛創(chuàng)制的。明代馮時(shí)可一《茶錄》記載：“徽郡向無茶，近出松蘿萊最為時(shí)尚。是茶始于一比丘大方，大方居虎丘最久，得采制法。其后于松蘿結(jié)庵，來造山茶于庵焙制，遠(yuǎn)跡爭(zhēng)市，價(jià)倏翔涌，人因稱松蘿茶”武夷巖茶與龍井齊名，屬烏龍茶系，有“一香二清三甘四活”之美評(píng)。其中又以“大紅袍”為佳。傳說崇安縣令久病不愈。

如牡丹、嬰戲、蕉葉、蓮瓣等刻花裝飾，底部都是唐代通用的餅子底。第二期為9世紀(jì)末至公元960年即晚唐至五代前期，是定窯的發(fā)展時(shí)期，燒造的瓷器品種以白釉瓷器為主。定窯的制瓷工藝技術(shù)受到了邢窯的影響，進(jìn)入第二期即五代中后期，定窯白瓷出現(xiàn)了一次根本性的飛躍。所燒瓷器不再施化妝土，胎、釉呈現(xiàn)出精、白薄的特征。有些器物的白度甚至超過了邢窯的細(xì)白瓷器。定窯發(fā)展比較快，逐漸取代了邢窯的地位。其原因是多方面的，但大力發(fā)展白釉瓷器的生產(chǎn)、努力提高產(chǎn)品質(zhì)量、批量燒造仿金銀器器皿造型的瓷器應(yīng)是主要原因。定窯瓷器上的“官”字款不應(yīng)泛指官府，而應(yīng)是代表訂燒該瓷器的官府機(jī)構(gòu)中的某一個(gè)單位，很可能是中央官府機(jī)構(gòu)光祿寺下屬的太官署的簡(jiǎn)稱。

荷葉的美不孤傲，放下身段后它也能走入百姓的尋常生活，荷葉蒸田雞、荷葉粉蒸肉、糯米雞(用新鮮荷葉包裹的一種小吃)是的美味佳肴，食材里滲入荷葉的清香，連大俗的豬肉也不禁清雅起來。荷葉不止香，中醫(yī)認(rèn)為荷葉“色清色香，不論鮮干，均可”，能“散瘀血，留好血，令人瘦”，可消暑利濕，健脾升陽?，F(xiàn)代研究則證實(shí)，荷葉含有一種荷葉堿，有良好的降血脂、降膽固醇和的作用。難怪現(xiàn)在市售的茶，大部分都有荷葉的成分在內(nèi)。炎熱季節(jié)，家庭用膳不妨多采用荷葉，可解暑、增味解膩。有條件的用鮮荷葉，碰不到的選干品也無妨，荷葉蒸雞、荷香飯、荷葉粥，荷香滿溢，不失為炎炎夏日的開胃消暑良品。