香港自然辟谷班——這里薦選【辟谷禪修】辟谷哪家正規(guī)、

什么是正確的辟谷方法？其實(shí)辟谷方法的本身，并沒有正確與否的區(qū)別，因人而異。它的區(qū)分在哪里？就是經(jīng)由此種方法，能否讓你順利的進(jìn)入到“不饑不食，精力不衰，或尤勝之”的辟谷狀態(tài)。在這種狀態(tài)下，不吃也不會覺得饑餓，并且精力狀態(tài)跟平時一樣，甚至比平時還要好。如果能做到這一點(diǎn)，那用的是什么方法都不重要，條條大路通羅馬，沒有絕對的對錯、優(yōu)劣。道家有一本經(jīng)典叫《云笈七箋》，里面也有關(guān)于辟谷的詳細(xì)記載：“如曾經(jīng)受法之后，得遇此術(shù)，神氣內(nèi)輔，靈響外應(yīng)，自然自在，無所拘束，要食亦得，不食亦得，食亦無損，絕亦無傷，再食在服，不揀月日，不論行住坐臥，處處總得?！币馑季褪菍W(xué)習(xí)了正確的辟谷之法后，吃也可以，不吃也可以，吃沒什么問題。

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對中學(xué)和藝術(shù)的影響可謂深矣！對于可以照亮心境的一面鏡、一盞燈，張碩總是在寧靜的心靈中，努力獲得純凈無我、萬象混化、物我合一的涅槃之樂趣。說起禪悟的過程，他或許有一種從現(xiàn)實(shí)煩惱中解脫出來的喜悅，進(jìn)而喜悅更加升華和純化，喜悅之情后則是純凈的歡欣，再則連純凈的歡欣也蕩然無存了，此時此刻卻出現(xiàn)了清澈透明的神奇境界——那種超俗的“高峰體驗”。禪境——一種藝術(shù)境界，美就在禪定之中：那充滿肅穆、飄逸、朦朧、悠遠(yuǎn)、含蓄的美學(xué)精神境界，充滿“禪氣”的神情、神采、神妙、神氣；那氣韻、虛實(shí)、氛圍、色彩、情感、意境等禪家機(jī)鋒都表現(xiàn)出的美學(xué)思想和藝術(shù)元素，似乎皆成了他從直覺體驗、瞬間頓悟，到活參領(lǐng)悟的玄妙表達(dá)了。這種非理性的直覺體驗與跳躍式的思維。

去腥除膩、解渴提神、，是古往今來的實(shí)證，也得到現(xiàn)代科技的印證。我國的飲茶習(xí)俗源遠(yuǎn)流長，在中國各民族中傳承已久，取茶葉作為飲料。世上最早發(fā)現(xiàn)并利用茶的人據(jù)說是神農(nóng)氏。相傳在公元前2737年時，他意外地喝到加了野生茶樹的葉子所煮沸的水，覺得神清氣爽；另有一說是他嘗百草中了毒，但藉嚼茶樹葉化解，《神農(nóng)本草經(jīng)》中說：“神農(nóng)嘗百草，日遇七十二毒，得荼（茶）而解之”從此中國人日漸懂得對茶的、食用及飲用。4000多年前古人對茶的認(rèn)識，得到了現(xiàn)代科技的驗證，世界衛(wèi)生組織調(diào)查了許多國家的飲料優(yōu)劣情況，最終認(rèn)為：茶為中老年人的最佳飲料。它不僅方便、經(jīng)濟(jì)、衛(wèi)生，還能吸收排泄放射性元素，補(bǔ)充人體所需要的微量元素，收到的奇效。

了解一個城市，最直接的方式就是看它的建筑和古跡。就像故宮、之于北京，杜甫草堂、之于成都。天津呢，就數(shù)民園體育場和五大道區(qū)。這些穿越歷史的遺產(chǎn)，承載著民族的文化記憶，是打通古今的隧道。上世紀(jì)八十年始，才敏感地意識到，承載著歷史和記憶的老城到了邊緣。為了留住自己熟悉的家園，從搶救老街開始，他一步步地踏上了文化遺產(chǎn)保護(hù)之路?！朵鰷u里》即是一部講述他從文學(xué)“跳到”文化遺產(chǎn)保護(hù)心路歷程的書。才是一個使命感極強(qiáng)的人。他曾不止一次地陳述過：“寫作的意義和目的是用個人的命運(yùn)來見證社會的歷史。個人的命運(yùn)或許是一種生活的偶然，但無數(shù)偶然彼此印證，便是一種歷史的必然”由文學(xué)到文化遺產(chǎn)保護(hù)，是他選擇用行動拯救歷史。他一邊組織志愿者攝影記錄老城遺韻。