無(wú)錫辟谷公眾號(hào)——這里薦選【辟谷營(yíng)】辟谷養(yǎng)生培訓(xùn)、

什么是正確的辟谷方法？其實(shí)辟谷方法的本身，并沒有正確與否的區(qū)別，因人而異。它的區(qū)分在哪里？就是經(jīng)由此種方法，能否讓你順利的進(jìn)入到“不饑不食，精力不衰，或尤勝之”的辟谷狀態(tài)。在這種狀態(tài)下，不吃也不會(huì)覺得饑餓，并且精力狀態(tài)跟平時(shí)一樣，甚至比平時(shí)還要好。如果能做到這一點(diǎn)，那用的是什么方法都不重要，條條大路通羅馬，沒有絕對(duì)的對(duì)錯(cuò)、優(yōu)劣。道家有一本經(jīng)典叫《云笈七箋》，里面也有關(guān)于辟谷的詳細(xì)記載：“如曾經(jīng)受法之后，得遇此術(shù)，神氣內(nèi)輔，靈響外應(yīng)，自然自在，無(wú)所拘束，要食亦得，不食亦得，食亦無(wú)損，絕亦無(wú)傷，再食在服，不揀月日，不論行住坐臥，處處總得?！币馑季褪菍W(xué)習(xí)了正確的辟谷之法后，吃也可以，不吃也可以，吃沒什么問題。

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這40尊羅漢有、印度高僧，有中國(guó)高僧慧遠(yuǎn)、慧可、慧顗，還有靈巖寺歷任住持等造像。據(jù)張鶴云先生所著《山東靈巖寺》考證，現(xiàn)無(wú)確切文字材料記載其塑造年代，根據(jù)塑像風(fēng)格，可暫定為宋代塑像。創(chuàng)作塑像的古代匠師們大膽地采用了寫實(shí)風(fēng)格，不但形體、比例、相貌與真人維妙維肖，血脈、筋骨也清晰可見，完全符合人體解剖學(xué)。這些塑像特征是變化多姿，現(xiàn)實(shí)感強(qiáng)，對(duì)人物性格刻劃入微。這些羅漢中，有柱杖，有端拱，有靜思默想，有縱目遠(yuǎn)望，有俯首低吟，有據(jù)理爭(zhēng)辯，喜怒哀樂，都“夸而有節(jié)，飾而不誣”。塑像的衣飾貼體利落而富有節(jié)奏感，著意襯托出頭部表情和手部動(dòng)作，增加了藝術(shù)感染力。衣飾卷褶自然，面形較方，外眼角上吊，結(jié)構(gòu)上筋骨逼真，有的脈管都隱約可見。

君山銀針產(chǎn)于湖南岳陽(yáng)洞庭湖中的君山。黃茶中的珍品。其成品茶芽頭茁壯，長(zhǎng)短大小均勻，茶芽?jī)?nèi)面呈金黃色，外層白毫顯露完整，而且包裹堅(jiān)實(shí)，茶芽外形很象一根根銀針，故得其名。君山茶歷史悠久，唐代就已生產(chǎn)、出名。文成公主出嫁西藏時(shí)就曾選帶了君山茶。后梁時(shí)已列為貢茶，以后歷代相襲。全由芽頭制成，茶身滿布毫毛，色澤鮮亮；香氣高爽，湯色橙黃，滋味甘醇。雖久置而其味不變。沖泡時(shí)可從明亮的杏黃色茶湯中看到根根銀針直立向上，幾番飛舞之后，團(tuán)聚一起立于杯底。其采制要求很高，比如采摘茶葉的時(shí)間只能在清明節(jié)前后7-10天內(nèi)，還規(guī)定了9種情況下不能采摘，即雨天、風(fēng)霜天、蟲傷、細(xì)瘦、彎曲、空心、茶芽開口、茶芽發(fā)紫、不合尺寸等。