南京辟谷訂閱號——這里薦選【道家辟谷】辟谷養(yǎng)生培訓、

什么是正確的辟谷方法？其實辟谷方法的本身，并沒有正確與否的區(qū)別，因人而異。它的區(qū)分在哪里？就是經由此種方法，能否讓你順利的進入到“不饑不食，精力不衰，或尤勝之”的辟谷狀態(tài)。在這種狀態(tài)下，不吃也不會覺得饑餓，并且精力狀態(tài)跟平時一樣，甚至比平時還要好。如果能做到這一點，那用的是什么方法都不重要，條條大路通羅馬，沒有絕對的對錯、優(yōu)劣。道家有一本經典叫《云笈七箋》，里面也有關于辟谷的詳細記載：“如曾經受法之后，得遇此術，神氣內輔，靈響外應，自然自在，無所拘束，要食亦得，不食亦得，食亦無損，絕亦無傷，再食在服，不揀月日，不論行住坐臥，處處總得。”意思就是學習了正確的辟谷之法后，吃也可以，不吃也可以，吃沒什么問題。

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但那種大獅小獅“顧抱負贅”的生動活潑形式，卻都是從金代創(chuàng)制中來的。它們雖然分屬于不同的時期，但歸根結底都是佛教石刻藝術對中國古建裝飾雕刻的影響所致。遼、金時期遺留的建筑石刻遺跡，雖仿唐宋舊式，但也有的新形式。現存于石家莊烈士陵園的一對鐵獅子，堪稱古代獅子雕塑的杰作。如蘆溝橋上的望柱石雕，那種大獅小獅“顧抱負贅”的生動形象，就始見于金代。屬于建筑裝飾性的金代小型石獅群雕，當推北京的蘆溝橋。小件石雕工藝品我國小件石雕工藝品歷史十分悠久，但在中上古的相當長的時期并不發(fā)達。自宋代以后，市民生活日益豐富，以多種形式和題材適應社會各階層需求的石雕工藝品才日漸發(fā)達。當時人們利用各種石料，將其雕刻成花插、花瓶、座屏、山水盆景、圖章以及各種小件石雕工藝品。

底卷而淺，受半升已下”品種晚唐代越窯海棠式瓷碗唐代藍灰釉霜斑壺1956年黃河水庫考古工作隊在發(fā)掘陜縣會興鎮(zhèn)一座唐墓土。這件唐代藍灰釉霜斑壺，高30.9厘米，花瓣形口，細長頸、溜肩、豐腹，下腹?jié)u收斂。近底處劃深弦紋一道，平底。肩一側置把手。唐壺造型的總體特點是傾向短頸、壺體飽滿，輪廓線。肩、腹兩側分置短流和曲柄。柄、流之間系雙系。這件藍灰釉霜斑壺的頸部細長，腹體長圓欠飽滿?？谘刈骰ò晔剑覠o短流，與唐代典型的壺式相比有明顯的差異。單絲一種吸收了西亞形器特點而創(chuàng)造的新壺式。因此，考古家們稱這種壺式為“胡瓶”。藍灰釉霜斑壺通體施釉，以黑藍、天藍、月白、銀白幾種色釉層疊相間，深淺交錯。宛如夜空中的禮花。

瓣七均雕寶珠。束腰部分為蔓形蓮莖葉蕾式浮雕，下為圓形單瓣敷形帶。圓座周分六格，每格長方形有雕飾花邊。格內各雕伎樂一人，分別各執(zhí)排簫、橫笛、腰鼓等樂器。臺座雕飾渾樸晶瑩完美，瑰麗大方。成都萬佛寺遺址唐觀音菩薩頭像這座觀音菩薩石雕頭像出土于成都西郊的萬佛寺。萬佛寺曾是成都著名古剎，位于成都通錦橋邊，相傳創(chuàng)建于東漢延熹（158-167），從南朝至明代的千余年間，香火連綿不斷。根據文獻和出土造像題記，萬佛寺南朝時名安浦寺，唐代名凈眾寺，宋代改名凈因寺，明代又名萬佛寺，明末毀于兵亂。1953年在萬佛寺舊址修建房屋時，發(fā)現了石刻造像百余件，其中有年號的五件，年代自梁至唐都有，造像大多殘缺不全，但又精美絕倫。