哈爾濱半全辟谷班——這里薦選【辟谷基地】哪里有辟谷

什么是正確的辟谷方法？其實辟谷方法的本身，并沒有正確與否的區(qū)別，因人而異。它的區(qū)分在哪里？就是經(jīng)由此種方法，能否讓你順利的進(jìn)入到“不饑不食，精力不衰，或尤勝之”的辟谷狀態(tài)。在這種狀態(tài)下，不吃也不會覺得饑餓，并且精力狀態(tài)跟平時一樣，甚至比平時還要好。如果能做到這一點，那用的是什么方法都不重要，條條大路通羅馬，沒有絕對的對錯、優(yōu)劣。道家有一本經(jīng)典叫《云笈七箋》，里面也有關(guān)于辟谷的詳細(xì)記載：“如曾經(jīng)受法之后，得遇此術(shù)，神氣內(nèi)輔，靈響外應(yīng)，自然自在，無所拘束，要食亦得，不食亦得，食亦無損，絕亦無傷，再食在服，不揀月日，不論行住坐臥，處處總得?！币馑季褪菍W(xué)習(xí)了正確的辟谷之法后，吃也可以，不吃也可以，吃沒什么問題。

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擁有多年品茶經(jīng)驗的丘新生先生與記者談起他多年來所積累的“茶經(jīng)”，講到普洱茶，丘先生提到了一個關(guān)于“師傅茶”的概念?；蛟S有人一聽“師傅茶”以為就是普洱茶當(dāng)中的上品，但事實剛好相反，“師傅茶”是指讓真正懂得品茶的人受到一定的品茶考驗，而且能夠讓非行家的人容易上當(dāng)?shù)囊环N經(jīng)過“商業(yè)化制作”的普洱茶。為了讓記者能夠切身體會到什么叫“師傅茶”，丘先生讓記者品嘗到在某茶莊出售的自稱五年的生普洱。辨別“師傅茶”，主要是靠觀茶色、葉色、味道和香氣，由于經(jīng)過“商業(yè)化制作”手法也就是人工的“催熟”，普洱茶的葉色、茶色與味道與其年份是不匹配的，香氣是缺乏“生氣”的。喝過這種普洱茶，記者感覺到此茶味道比較醇和，應(yīng)該是品質(zhì)比較好的茶。

“人間珠玉安足取，豈如陽羨一丸土”紫砂壺不僅能給人感觀上的享受，更因為其制作原料的缺性，成品的性能帶來廣泛的投資空間。選購收藏一把兼具實用性和藝術(shù)性的紫砂壺，要從“泥”、“形”、“工”、“款”、“功”、“名”六個字著眼去考慮。明代中期以后，中國逐漸流行用茶壺泡茶，而宜興紫砂壺因其具有“既不奪香，又無熟湯氣”（文震亨《長物志》）的實用優(yōu)勢一躍成為飲茶的主要用具。紫砂壺不但具有泡茶烹香的實用價值，還因其用材特殊考究、做工精巧細(xì)致、外形不媚不俗、內(nèi)涵委婉含蓄而具有把玩收藏的價值。從明代起，紫砂壺就成為追索求藏的對象。選購收藏一把具有實用品和藝術(shù)品雙重特性的紫砂壺，則需要從“泥”、“形、“工”、“款”、“功”、“名”六個字著眼去考慮。

一般采用刻花、劃花、印花、貼花等手法。刻花，是在坯體上用鐵、竹或骨制的平口或斜口狀工具由兩側(cè)斜刻出紋飾呈陽文狀，立體感強，刻層較薄。劃花，是在坯體上用針狀工具直接劃出紋飾呈陰紋線條狀。印花，是以帶花紋的模印工具在未干的坯體上壓印出紋樣。貼花，是以現(xiàn)成的雕塑紋飾粘貼附在坯體上，有淺浮雕的立體感。其裝飾內(nèi)容主要分以下幾種：花卉類：蓮瓣紋、忍冬紋、草葉紋、梅花紋等。幾何圖案類：弦紋、波浪紋、聯(lián)珠紋、席紋等。動物紋：龍、鳳、雞首、象首、猴以及人像，這些紋飾常采用模印或貼塑手法裝飾在器物表面。隋代的瓷器在工藝上也有很大的進(jìn)步：一是已開始使用匣缽、瓷器的燒制，隋之前是用支具支托疊燒。器物在窯內(nèi)直接接觸火焰。