臺北辟谷正規(guī)——這里薦選【辟谷養(yǎng)生班】辟谷哪里報名

什么是正確的辟谷方法？其實辟谷方法的本身，并沒有正確與否的區(qū)別，因人而異。它的區(qū)分在哪里？就是經(jīng)由此種方法，能否讓你順利的進(jìn)入到“不饑不食，精力不衰，或尤勝之”的辟谷狀態(tài)。在這種狀態(tài)下，不吃也不會覺得饑餓，并且精力狀態(tài)跟平時一樣，甚至比平時還要好。如果能做到這一點，那用的是什么方法都不重要，條條大路通羅馬，沒有絕對的對錯、優(yōu)劣。道家有一本經(jīng)典叫《云笈七箋》，里面也有關(guān)于辟谷的詳細(xì)記載：“如曾經(jīng)受法之后，得遇此術(shù)，神氣內(nèi)輔，靈響外應(yīng)，自然自在，無所拘束，要食亦得，不食亦得，食亦無損，絕亦無傷，再食在服，不揀月日，不論行住坐臥，處處總得?！币馑季褪菍W(xué)習(xí)了正確的辟谷之法后，吃也可以，不吃也可以，吃沒什么問題。

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但在漢末，行書沒有普遍地應(yīng)用。直至?xí)x朝王羲之的出現(xiàn)，才使之盛行起來。行書到王羲之手中，將它的實用性和藝術(shù)性最完美地結(jié)合起來。從而創(chuàng)立了光照千古的南派行書藝術(shù)，成為書法史上影響一宗。“行書”分為兩類：近于草書的稱行草;寫得比較端正平穩(wěn)，近于楷書的稱行楷。王羲之的行書代表作《蘭亭序》屬于“行草”，前人以“龍?zhí)扉T，虎臥鳳闕”形容其字雄強(qiáng)俊秀，贊譽(yù)為”天下第一行書”。唐?顏真卿所書《祭侄稿》，寫得勁挺奔放，古人評之為”天下第二行書”。而蘇軾的《黃州寒食帖》則被稱為”天下第三行書”?！靶锌敝兄拇碜髌肥翘拼铉叩摹堵瓷剿卤?，暢達(dá)而腴潤。另外宋代蘇軾、黃庭堅、米芾，蔡襄，元代的趙孟頫、鮮于樞、康里巙。

宜興泡法是融合各地的方法，研究出的一套合乎邏輯的流暢泡法，講究水的溫度。沖泡步驟：賞茶：由茶罐直接將茶倒入茶荷(一種盛茶的專用器皿，類似小碟)。由專人奉至飲者面前，以供其觀看茶形，聞取茶香。溫壺：將熱水沖入壺中至半滿即可，再將壺內(nèi)的水倒出到茶池中。置茶：將茶荷的茶葉撥入壺中。溫潤泡：注水入壺到滿為至，蓋上壺蓋后立將水倒入茶公道杯中。(目的是為茶葉吸收水份并可洗去茶的不潔之嫌。)溫杯燙盞：將公道杯中的水再倒入茶盅中，以提高杯的溫度，有利于更好的泡制茶葉。第一泡：將適溫的熱水沖入壺中，注意時間以所泡茶葉的品質(zhì)而定。干壺：執(zhí)起茶壺，先將壺底部在茶巾上沾一下，拭去壺底的水滴。倒茶：將茶湯倒入公道杯中。分茶：將公道杯的茶湯倒入茶杯中。以七分滿為宜。洗壺、去渣：先將壺中的殘茶取出，再沖八水將剩余茶渣清出倒入池中。倒水：將茶池中的水倒掉。清洗一切用具，以備再用。

俑頭戴進(jìn)賢冠，身著交領(lǐng)長袍，相對而坐。中間置書案，案上有筆、硯、簡冊及一件手提箱，一人執(zhí)筆在板狀物寫，另一人手執(zhí)一板，上置簡冊。二人若有所語。根據(jù)俑的衣冠特征、人物神態(tài)，以及案上的文具，二俑當(dāng)是文獻(xiàn)中記載的校書吏，尤為難得的是，這是迄今所見的對書俑，它反映了古人校對書籍的具體形象。晉以前文獻(xiàn)皆抄于簡牘、布帛之上，但抄寫過程中，會不時出現(xiàn)錯誤，于是古人非常重視抄寫后的校對工作，以“不誣古人，不惑來者”。當(dāng)時校書有一人校，也有二人對校，“一人讀書，校其上下，得謬誤，為校;一人持本，一人讀書，若冤家相對，為讎”。這件對書俑正是若冤家相對的讎。因此稱之為校讎(chóu)俑更為貼切。校對時一旦發(fā)現(xiàn)錯誤，便用刮刀將簡牘上的字刮掉。