長春辟谷功——這里薦選【服氣辟谷】14天辟谷地方

什么是正確的辟谷方法？其實(shí)辟谷方法的本身，并沒有正確與否的區(qū)別，因人而異。它的區(qū)分在哪里？就是經(jīng)由此種方法，能否讓你順利的進(jìn)入到“不饑不食，精力不衰，或尤勝之”的辟谷狀態(tài)。在這種狀態(tài)下，不吃也不會(huì)覺得饑餓，并且精力狀態(tài)跟平時(shí)一樣，甚至比平時(shí)還要好。如果能做到這一點(diǎn)，那用的是什么方法都不重要，條條大路通羅馬，沒有絕對(duì)的對(duì)錯(cuò)、優(yōu)劣。道家有一本經(jīng)典叫《云笈七箋》，里面也有關(guān)于辟谷的詳細(xì)記載：“如曾經(jīng)受法之后，得遇此術(shù)，神氣內(nèi)輔，靈響外應(yīng)，自然自在，無所拘束，要食亦得，不食亦得，食亦無損，絕亦無傷，再食在服，不揀月日，不論行住坐臥，處處總得?！币馑季褪菍W(xué)習(xí)了正確的辟谷之法后，吃也可以，不吃也可以，吃沒什么問題。

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主佛高2.10米，頂作低平螺旋髻，略有殘損，面形方圓，著通肩架裟，善跏趺座于方形座上，中踩半圓蓮臺(tái)，體軀健美，神態(tài)安詳。右脅侍菩薩，高1.85米，頂蓄高髻，戴華髻冠，面容豐滿，形體修長，雙手自然交叉于胸際，姿態(tài)優(yōu)美，表現(xiàn)手法簡練、生動(dòng)，是麥積山隋代造像的精品。麥積山唐代洞窟第5窟“牛兒堂”云南劍川石石窟位于云南大理白族自治州劍川縣內(nèi)，因地處石寶山脈，又稱作石寶山石窟，1962年被列為全國重點(diǎn)保護(hù)單位。石窟始鑿于南詔國王勸豐祐時(shí)代，終于段氏大理國中期，即公元9世紀(jì)中葉至12世紀(jì)后半葉，相當(dāng)于唐武宗會(huì)昌元年（841)，（一說相當(dāng)于唐宣宗大中四年公元850）至南宋孝宗淳熙六年（1179)為白族人民的石窟藝術(shù)。

是我們的責(zé)任和義務(wù)。蓋五四比年以來，文化為之?dāng)鄬?，道統(tǒng)為之不傳。且夫遺老幾去，復(fù)繼難期，縱人心向背，惜前路數(shù)奇。借武侯一語，此誠危急存亡之秋也。夫國學(xué)網(wǎng)于斯之際，旁搜文獻(xiàn)，淹博遠(yuǎn)紹。巍哉！祈以盈尺之地，激昂國學(xué)之興。試觀網(wǎng)絡(luò)國學(xué)界，吾屬殆類涸轍之鮒，便有俊秀克于網(wǎng)絡(luò)之上力弘國學(xué)，然所收甚微，及其學(xué)各異，難有大成者焉。而況心喜國學(xué)二三子，雖儀之久顧未卜云何應(yīng)入，徒望之卻步，嘆奈之若歟。由是觀之，爾今普及國學(xué)知識(shí)、推廣國學(xué)思想乃勢(shì)之必期而理明者也。國學(xué)入門祈具微隱于一二，國中先進(jìn)前輩、有識(shí)之士宜扶將補(bǔ)苴罅漏，則庶乎其可矣。一代之精英，一時(shí)之精神，一地之風(fēng)俗，一家之學(xué)問，賦予了傳統(tǒng)文化豐富多彩的獨(dú)特表征和內(nèi)涵。

隋唐五代（上）石雕隋唐時(shí)期，隨著經(jīng)濟(jì)文化的空前興旺發(fā)達(dá)，石雕藝術(shù)也形成發(fā)展的新高峰。我們?nèi)詮姆鸾淌?、帝陵石刻群雕和日常生活石雕三方面來敘述。第佛教石雕包括石窟寺造像、石佛塔和各種場合的石刻供養(yǎng)像。石窟寺的佛教造像仍是石雕的主流，除了前面提到的洛陽龍門石窟、甘肅敦煌莫高窟、甘肅天水麥積山石窟、甘肅永靖縣炳靈寺石窟、甘肅慶陽南北石窟寺、甘肅天水麥積山石窟、山西太原天龍山石窟有大量隋唐五代的石雕造像和裝飾藝術(shù)外，又出現(xiàn)云南劍川石石窟、四川大足石窟，四川樂山大佛、杭州靈隱寺飛來峰造像、南京棲霞山石刻等佛教石雕。開鑿佛教石窟寺，經(jīng)南北朝至隋唐時(shí)代，達(dá)到了它的登峰期，其范圍已由華北擴(kuò)展到長江以南地區(qū)。