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廣州辟谷基地——這里薦選【辟谷養(yǎng)生班】辟谷在哪里報(bào)名

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更新日期: 2019-05-15 16:45
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【廣州辟谷基地——這里薦選【辟谷養(yǎng)生班】辟谷在哪里報(bào)名】詳細(xì)說明

廣州辟谷基地——這里薦選【辟谷養(yǎng)生班】辟谷在哪里報(bào)名

什么是正確的辟谷方法?其實(shí)辟谷方法的本身,并沒有正確與否的區(qū)別,因人而異。它的區(qū)分在哪里?就是經(jīng)由此種方法,能否讓你順利的進(jìn)入到“不饑不食,精力不衰,或尤勝之”的辟谷狀態(tài)。在這種狀態(tài)下,不吃也不會覺得饑餓,并且精力狀態(tài)跟平時(shí)一樣,甚至比平時(shí)還要好。如果能做到這一點(diǎn),那用的是什么方法都不重要,條條大路通羅馬,沒有絕對的對錯(cuò)、優(yōu)劣。道家有一本經(jīng)典叫《云笈七箋》,里面也有關(guān)于辟谷的詳細(xì)記載:“如曾經(jīng)受法之后,得遇此術(shù),神氣內(nèi)輔,靈響外應(yīng),自然自在,無所拘束,要食亦得,不食亦得,食亦無損,絕亦無傷,再食在服,不揀月日,不論行住坐臥,處處總得?!币馑季褪菍W(xué)習(xí)了正確的辟谷之法后,吃也可以,不吃也可以,吃沒什么問題。

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七雄并立,各國間的兼并,各統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部新舊勢力的,都異常尖銳激烈。在這激烈動蕩的時(shí)代,“士”作為一種最活躍的階層出現(xiàn)在舞臺上。他們以自己的才能和學(xué)識,游說于各國之間。他們提出一定的主張或策略,為某些統(tǒng)治集團(tuán)服務(wù),并且往往利用當(dāng)時(shí)錯(cuò)綜復(fù)雜的形勢游說使諸侯采納,施展著自己治國安邦的才干。他們的取向是“士為知己者用”,沒有忠君、愛國這類道義感,往往是朝秦暮楚。各國統(tǒng)治者也認(rèn)識到,人才的優(yōu)勢是能否鞏固、發(fā)展的決定性因素之一。所以,他們爭相招攬人才,虛心納諫,爭取“士”的支持?!榜T諼客孟嘗君”,“蘇秦始說連橫”都是其中著名的納諫、養(yǎng)士的事例。當(dāng)然,鄒忌能勸齊王納諫并獲得成功,還在于鄒忌本身就有自知之明,還在于齊威王也有納諫的雅量。

促使不少飲茶者為了獲得更多的尊重,滿足自尊,難免附庸風(fēng)雅一番,名貴的茶葉,高檔的茶具,應(yīng)有盡有,然而終因難知茶味而被淪為一種擺飾。故看茶不是茶。飲茶需要第三層次:求真需要――看茶還是茶對于飲茶者,絕大部分都只停留于第一與第二層次之中,難能進(jìn)入第三層次。求真是飲茶者的最終追求,也是飲茶需要的最高層次。莊子云“真者,所以受于天也,自然不可易也。故圣人法天貴真,不拘于俗”,是本質(zhì)、本性的東西。從哲學(xué)上的意義上說,“求真”是人們認(rèn)識世界,揭示世界的和本質(zhì)的活動。飲茶的求真需要,是人們通過品茗,以求得茶之真味,體味茶之真趣,感悟人生之真諦。從某種意義上說,這也是真正的飲茶者的自我實(shí)現(xiàn)自我超越的需要。品茗是一種藝術(shù)。

君山銀針制作工序分殺青、攤涼、初烘、復(fù)攤涼、初包、復(fù)烘、再包、焙干等8道工序,歷時(shí)三四天之久。殺青:在20°的斜鍋中進(jìn)行,鍋?zhàn)釉邗r葉殺青前磨光打蠟,火溫掌握“先高(100~120℃)后低(80℃)”,每鍋投葉量300克左右。茶葉下鍋后,兩手輕輕撈起,由懷內(nèi)向前推去,再上拋抖散,讓茶芽沿鍋下滑。動作要靈活、輕巧,切忌重力摩擦,防止芽頭彎曲、脫毫、茶色深暗。約經(jīng)4~5分鐘,芽蒂萎軟清氣消失,發(fā)出茶香,減重率達(dá)30%左右,即可出鍋。攤涼:殺青葉出鍋后,盛于小篾盤中,輕輕楊簸數(shù)次,散發(fā)熱氣,清除細(xì)末雜片。攤涼4~5分鐘,即可初烘。初烘:放在炭火炕灶上初烘,溫度掌握在50~60℃,烘20~30分鐘,至五成干左右。

 

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