哈爾濱半全辟谷班——這里薦選【服氣辟谷】辟谷課程報(bào)名

什么是正確的辟谷方法？其實(shí)辟谷方法的本身，并沒有正確與否的區(qū)別，因人而異。它的區(qū)分在哪里？就是經(jīng)由此種方法，能否讓你順利的進(jìn)入到“不饑不食，精力不衰，或尤勝之”的辟谷狀態(tài)。在這種狀態(tài)下，不吃也不會(huì)覺得饑餓，并且精力狀態(tài)跟平時(shí)一樣，甚至比平時(shí)還要好。如果能做到這一點(diǎn)，那用的是什么方法都不重要，條條大路通羅馬，沒有絕對(duì)的對(duì)錯(cuò)、優(yōu)劣。道家有一本經(jīng)典叫《云笈七箋》，里面也有關(guān)于辟谷的詳細(xì)記載：“如曾經(jīng)受法之后，得遇此術(shù)，神氣內(nèi)輔，靈響外應(yīng)，自然自在，無所拘束，要食亦得，不食亦得，食亦無損，絕亦無傷，再食在服，不揀月日，不論行住坐臥，處處總得?！币馑季褪菍W(xué)習(xí)了正確的辟谷之法后，吃也可以，不吃也可以，吃沒什么問題。

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“非德民不和，神不享矣。神所馮依，將在德矣”甚至認(rèn)為，如果晉君有德，他攻占虞國(guó)，神靈也會(huì)支持保佑他的。由此看來，宮之奇拒絕借道的理由，反映了一個(gè)清醒的士大夫憂國(guó)愛君的情懷，也包含著他治國(guó)保民的理想和救亡圖存的策略。特別是他關(guān)于鬼神惟德是依、惟德是輔的觀點(diǎn)，在盛行的春秋時(shí)期是有其進(jìn)步意義的。其弱國(guó)救亡圖存策略——鄰國(guó)之間應(yīng)互為表里、互為表里、共同對(duì)敵，也給后世極大影響。遺憾的是虞公對(duì)宮之奇的勸諫充耳不聞、貪圖私利一誤再誤，終至亡國(guó)滅家，做人奴隸的可悲下場(chǎng)。這當(dāng)然也是極其深刻的歷史教訓(xùn)！宮之奇諫假道史厭議假道戰(zhàn)國(guó)策（卷一?東周）（秦）假道于周以伐韓，（1）周恐假之而惡于韓，不假而惡于秦（2）。史黡謂周君曰（3）:“君何不令人謂韓公叔曰:“秦敢絕塞而伐韓者。

（24）重行：慎重對(duì)待。（25）務(wù)：致力。窮武事：用盡武力。（26）任：憑借。（27）齊：相等。三代：指夏、商、周。（28）委積：此泛指?jìng)}廩所蓄的糧食和財(cái)物。（29）鳥舉：像鳥兒飛翔。飛舉。（30）踵糧：攜帶糧食行軍。（31）重：繁。不及事：無濟(jì)于事。（32）役：役使。（33）靡敝：疲弊。（34）辟：開辟，開拓。河：黃河。（35）澤鹵：鹽堿地。（36）丁男：成年的男人。（37）暴兵露師：把暴露在荒沙野地之中。（38）是：此。豈：難道。（39）蜚芻挽粟：飛速轉(zhuǎn)運(yùn)糧草。通“飛”。喂牛馬之草。引、拉。（40）黃腄：指黃縣和腄縣。負(fù)海：靠海。（41）率：大致。鐘：容量單位，即六斛（石）四斗。致：得到。（42）疾耕：拼力耕種。

《尚書》“尚”即“上”，《尚書》即是上古之書，是中國(guó)現(xiàn)存最早的一部上古歷史文件的匯編。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期總稱《書》，漢代改稱《尚書》，即“上古之書”。因是儒家五經(jīng)之一，又稱《書經(jīng)》。其內(nèi)容分為《虞書》、《夏書》、《商書》、《周書》?，F(xiàn)存版本中真?zhèn)螀搿Ｒ话阏J(rèn)為《今文尚書》中《周書》的《牧誓》到《呂刑》十六篇是西周真實(shí)史料，《文侯之命》、《費(fèi)誓》和《秦誓》為春秋史料，所述內(nèi)容較早的《堯典》、《皋陶謨》、《禹貢》反而是戰(zhàn)國(guó)編寫的古史資料。今本《古文尚書》總體認(rèn)為是晉代梅賾，但也存在爭(zhēng)議?！吧小奔础吧稀保渡袝芬饧瓷瞎胖畷?。相傳由孔丘編選而成，傳本有些篇是后人追述補(bǔ)充進(jìn)去的，如《堯典》、《皋陶謨》、《禹貢》等。