南昌辟谷禪修——這里薦選【清水辟谷】全國權(quán)威的辟谷

什么是正確的辟谷方法？其實辟谷方法的本身，并沒有正確與否的區(qū)別，因人而異。它的區(qū)分在哪里？就是經(jīng)由此種方法，能否讓你順利的進(jìn)入到“不饑不食，精力不衰，或尤勝之”的辟谷狀態(tài)。在這種狀態(tài)下，不吃也不會覺得饑餓，并且精力狀態(tài)跟平時一樣，甚至比平時還要好。如果能做到這一點(diǎn)，那用的是什么方法都不重要，條條大路通羅馬，沒有絕對的對錯、優(yōu)劣。道家有一本經(jīng)典叫《云笈七箋》，里面也有關(guān)于辟谷的詳細(xì)記載：“如曾經(jīng)受法之后，得遇此術(shù)，神氣內(nèi)輔，靈響外應(yīng)，自然自在，無所拘束，要食亦得，不食亦得，食亦無損，絕亦無傷，再食在服，不揀月日，不論行住坐臥，處處總得?！币馑季褪菍W(xué)習(xí)了正確的辟谷之法后，吃也可以，不吃也可以，吃沒什么問題。

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有獅子、駱駝、大象、老虎、豬、狗、兔等。除動物形象外，在玩具中人物形象也非常豐富，有頭戴尖帽手擊腰鼓的人物，有手拿果品和雙手抱球的人物，還有騎獅子、騎馬的人物等等。另外，一些器物也常做成動物形狀，如龜形水注、豬形水注、狗形水注、雞形水注等，以及可以吹奏的小鳥、小雞、貓頭鷹等形狀的口哨，還有鳥形系、龜形系、魚形系和獸頭系等，這些塑像雖信手捏來，但形象生動可愛。長沙窯青瓷釉下彩繪，早期色彩比較單調(diào)，只有釉下褐彩，或釉下綠彩，其后出現(xiàn)褐、綠兩彩，或褐、綠、紅多種色彩并現(xiàn)的情況。這幾種色彩因交替或重復(fù)運(yùn)用，使彩色產(chǎn)生多變效果，并利用釉料在高溫中與瓷胎相互滲透的原理，形成深淺濃淡的層次。紋飾也由以斑點(diǎn)組成的簡單幾何圖案。

重用漢族士人，在各方面進(jìn)一步實施改革，全盤推行漢化。他模仿漢族王朝的禮儀，作明堂、建太廟、正祀典、迎春東郊、親耕藉田，祭祀舜、禹、周公、孔子，養(yǎng)國老、庶老，允許群臣守三年之喪。太和十五年（491年）十一月，他仿照漢人官制，大定官品，考核州郡官吏，他在考課詔中規(guī)定：“二千石官吏考在上上的，試充四品，賜乘黃馬一匹；考在中上的，委任五品；考在上下的賜給衣服一套”同年冬天，設(shè)太樂官，議定雅樂，除去鄭、衛(wèi)之音；命中書監(jiān)高閭與樂官討論古樂，依據(jù)儒家六經(jīng)，參照各國音樂志，制定聲律。太和十六年（492年）正月，頒布五品詔，詔令規(guī)定：宗室遠(yuǎn)屬不是太祖拓跋珪子孫和異姓封任的都降為公，公降為侯，侯降為伯，子、男不變。

入隋后仍然繼續(xù)燒造，如浙江上虞窯、余姚窯、寧波窯，江蘇宜興窯，安徽淮南（壽州）窯，江西豐城（洪州）窯、臨川窯，湖南湘陰（岳州）窯，福建福州窯，四川邛崍窯等。二是白瓷的數(shù)量增加、質(zhì)量提高多年來在河南安陽、陜西西安及安徽一帶的隋墓土了大批白釉瓷器。三是青瓷生產(chǎn)仍居于主流地位。當(dāng)時不僅南方各青瓷窯仍繼續(xù)燒造青瓷，而且北方還出現(xiàn)了專門燒造青瓷的窯場，產(chǎn)品胎體厚重，胎色灰白，有的施有化妝土。釉質(zhì)透明處有細(xì)小開片，釉層甚薄多為青中泛黃綠色，而且流釉現(xiàn)象較為普遍，具有濃厚的北方青瓷特征。青瓷在南北方的廣泛普及，是隋代制瓷業(yè)發(fā)展的顯著標(biāo)志。河南安陽窯是隋代北方青瓷窯生產(chǎn)規(guī)模最大，燒制品種最為豐富的窯場。該窯窯址于1974年發(fā)現(xiàn)于安陽市北郊。