銀川3天辟谷——這里薦選【辟谷訓(xùn)練營】辟谷培訓(xùn)學(xué)費(fèi)

什么是正確的辟谷方法？其實辟谷方法的本身，并沒有正確與否的區(qū)別，因人而異。它的區(qū)分在哪里？就是經(jīng)由此種方法，能否讓你順利的進(jìn)入到“不饑不食，精力不衰，或尤勝之”的辟谷狀態(tài)。在這種狀態(tài)下，不吃也不會覺得饑餓，并且精力狀態(tài)跟平時一樣，甚至比平時還要好。如果能做到這一點(diǎn)，那用的是什么方法都不重要，條條大路通羅馬，沒有絕對的對錯、優(yōu)劣。道家有一本經(jīng)典叫《云笈七箋》，里面也有關(guān)于辟谷的詳細(xì)記載：“如曾經(jīng)受法之后，得遇此術(shù)，神氣內(nèi)輔，靈響外應(yīng)，自然自在，無所拘束，要食亦得，不食亦得，食亦無損，絕亦無傷，再食在服，不揀月日，不論行住坐臥，處處總得?！币馑季褪菍W(xué)習(xí)了正確的辟谷之法后，吃也可以，不吃也可以，吃沒什么問題。

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四即便如此，我們又仍然無可諱言的是，盡管宋明理學(xué)確實在講談著理性和承擔(dān)著理性，可它偏又在一個最為關(guān)鍵的問題上，由于把理性本身給過度地膨脹了，到頭來反而有悖于清醒的理性精神?！獙τ谒谶@方面所存在的問題，我們只要借助于“有限理性主義”的命題，就很容易一目了然地判定出來，因為跟先秦儒學(xué)的“有限理性”相比，后世的那些道學(xué)先生所主張的，或者說是他們自信可以擁有的，顯然要屬于一種“無限的理性”。也正因為這樣，一方面，正如我在前文中所指出的，如果從隸屬于“”的那個譜系來看，即使宋明理學(xué)也可以列入“儒教”的系列，它的色彩也應(yīng)當(dāng)是較為淡薄的；但另一方面，如果從隸屬于“哲學(xué)”的這個譜系來看，即使宋明理學(xué)也可以列入“學(xué)術(shù)”的系列。

（17）【作者介紹】戰(zhàn)國策：又稱《國策》是一部國別體史書，全書按東國依次分國編寫，分為12策，東周策1卷，西周策1卷，秦策5卷，齊策6卷，楚策4卷，趙策4卷，魏策4卷，韓策3卷，燕策3卷、宋衛(wèi)策1卷，中山策1卷。共33卷，497篇。所記載的歷史，上起前490年智伯滅范氏，下至前221年高漸離以筑擊秦始皇。主要記載戰(zhàn)國時期謀臣策士縱橫捭闔的言論。展示了戰(zhàn)國時代的歷史特點(diǎn)和社會風(fēng)貌，當(dāng)時七國的風(fēng)云變幻，合縱連橫，綿延，更迭，都與謀士獻(xiàn)策、智士論辯有關(guān)，因而具有重要的史料價值?！稇?zhàn)國策》在我國古典文學(xué)史上亦占有重要地位。它是先秦歷史散文成就最高，影響著作之一。他文筆恣肆，語言流暢，論事透辟，寫入傳神。

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