銀川道家辟谷——這里薦選【清水辟谷】辟谷哪里報(bào)名

什么是正確的辟谷方法？其實(shí)辟谷方法的本身，并沒有正確與否的區(qū)別，因人而異。它的區(qū)分在哪里？就是經(jīng)由此種方法，能否讓你順利的進(jìn)入到“不饑不食，精力不衰，或尤勝之”的辟谷狀態(tài)。在這種狀態(tài)下，不吃也不會(huì)覺得饑餓，并且精力狀態(tài)跟平時(shí)一樣，甚至比平時(shí)還要好。如果能做到這一點(diǎn)，那用的是什么方法都不重要，條條大路通羅馬，沒有絕對(duì)的對(duì)錯(cuò)、優(yōu)劣。道家有一本經(jīng)典叫《云笈七箋》，里面也有關(guān)于辟谷的詳細(xì)記載：“如曾經(jīng)受法之后，得遇此術(shù)，神氣內(nèi)輔，靈響外應(yīng)，自然自在，無(wú)所拘束，要食亦得，不食亦得，食亦無(wú)損，絕亦無(wú)傷，再食在服，不揀月日，不論行住坐臥，處處總得?！币馑季褪菍W(xué)習(xí)了正確的辟谷之法后，吃也可以，不吃也可以，吃沒什么問(wèn)題。

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這是第一件應(yīng)該考慮的。第二，清華學(xué)生都有留美的可能。教育家對(duì)于一班留學(xué)生，要求一個(gè)什么樣的國(guó)學(xué)程度，這是第二件應(yīng)該考慮的。先生現(xiàn)在所擬的書目，我們是無(wú)論如何讀不完的，因?yàn)闀刻?，時(shí)間太少。而且做留學(xué)生的，如沒有讀過(guò)《大方廣圓覺了義經(jīng)》或《元曲選一百種》，當(dāng)代的教育家，不見得會(huì)非難他們，以為未滿足國(guó)學(xué)最低的限度。因此，我們希望先生們另外擬一個(gè)書目，一個(gè)實(shí)在最低的國(guó)學(xué)書目。那個(gè)書目中的書，無(wú)論學(xué)機(jī)械工程的，學(xué)應(yīng)用化學(xué)的，學(xué)哲學(xué)文學(xué)的，學(xué)經(jīng)濟(jì)的，都應(yīng)該念，都應(yīng)該知道。我們希望諸過(guò)那書目中所列的書籍以后，對(duì)于中國(guó)文化，能粗知大略。至于先生在《讀書雜志》第七期所列的書目，似乎是為有志專攻哲學(xué)或文學(xué)的人作參考之用的。

秦王許諾。衛(wèi)鞅見魏王曰：‘大王之功大矣，令行于天下矣。今大王之所從十二諸侯，非宋、衛(wèi)也，則鄒、魯、陳、蔡，此固大王之所以鞭棰使也，（98）不足以王天下。大王不若北取燕，東伐齊，則趙必從矣。西取秦，南伐楚，則韓必從矣。大王有伐齊、楚心，而從天下之志，則王業(yè)見矣。大王不如先行王服，（99）然后圖齊、楚?！和跽f(shuō)于衛(wèi)鞅之言也，故身廣公宮，制丹衣，柱建九斿，從七星之?dāng)?。?00）此天子之位也，而魏王處之。于是齊、楚怒，諸侯奔齊，齊人伐魏，殺其太子，覆其十萬(wàn)之軍。魏王大恐，跣行按兵于國(guó)，而東次于齊，（101）然后天下乃舍之。當(dāng)是時(shí)，秦王垂拱受西河之外，而不以德魏王。故曰衛(wèi)鞅之始與秦王計(jì)也，謀約不下席，言于尊俎之間謀成于堂上。

整理印行的。1981年北京大學(xué)出版社出版的《水滸傳會(huì)評(píng)本》，在保存金圣嘆評(píng)語(yǔ)原貌同時(shí)，匯集了國(guó)內(nèi)今存其他評(píng)本的批語(yǔ)?！端疂G傳》（一百回本），題為：“施耐庵的本，羅貫中編次”中華書局1979年版該版本采用的底本，是北京圖書館印藏明萬(wàn)歷末年（公元1610年左右）杭州容與堂刻本。原書一百卷一百回，題為《李卓吾先生批評(píng)忠義水滸傳》?！端疂G全傳》（一百二十回本），題為：“施耐庵的本，羅貫中編次”人民文學(xué)出版社1957年版，上海人民出版社1975出版。此本是以明萬(wàn)歷年末楊定見序的一百二十回本為底，校定后排印的?！端疂G后傳》《水滸后傳》清代長(zhǎng)篇?dú)v史，陳忱著。陳忱（1613—？）字遐心，號(hào)雁宕山樵，明末清初時(shí)烏程（今浙江吳興）人。