香港哪些地方可以辟谷——【專業(yè)】定期辟谷的好處

什么是正確的辟谷方法？其實辟谷方法的本身，并沒有正確與否的區(qū)別，因人而異。它的區(qū)分在哪里？就是經(jīng)由此種方法，能否讓你順利的進入到“不饑不食，精力不衰，或尤勝之”的辟谷狀態(tài)。在這種狀態(tài)下，不吃也不會覺得饑餓，并且精力狀態(tài)跟平時一樣，甚至比平時還要好。如果能做到這一點，那用的是什么方法都不重要，條條大路通羅馬，沒有絕對的對錯、優(yōu)劣。道家有一本經(jīng)典叫《云笈七箋》，里面也有關(guān)于辟谷的詳細記載：“如曾經(jīng)受法之后，得遇此術(shù)，神氣內(nèi)輔，靈響外應(yīng)，自然自在，無所拘束，要食亦得，不食亦得，食亦無損，絕亦無傷，再食在服，不揀月日，不論行住坐臥，處處總得?！币馑季褪菍W(xué)習(xí)了正確的辟谷之法后，吃也可以，不吃也可以，吃沒什么問題。

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《阮步兵集》三國阮籍著。阮籍（210～263）字嗣宗，陳留尉氏（今屬河南）人。是建安七子之一阮瑀的兒子，曾任步兵校尉，世稱阮步兵。少年時代，胸懷壯志，目空一切，曾到廣武面對楚漢古戰(zhàn)場慨嘆說：“時無英雄，遂使豎子成名”。隨著司馬氏上的得勢和曹魏的風(fēng)雨飄搖，處世態(tài)度由積極轉(zhuǎn)向消極。思想上崇奉老莊之學(xué)，上則采謹慎避禍的態(tài)度，生活上則嗜酒任誕，發(fā)言玄遠，口不臧否人物，與嵇康、劉伶等七人為友，常集于竹林之下肆意酣暢，世稱竹林七賢。但其是非之心并未泯滅，常以青白眼看人，并撰文作賦，對名教禮法大加撻伐。景元四年（263）司馬昭自封晉公，加九錫，仿曹代漢故事，指定阮籍寫“勸進文”。此時好友嵇康已被害，出于自身的軟弱。

下面建議的部署和用兵則顯示出他卓越的才能。其核心有兩點：一是就是從四面八方圍攻東吳，“鼓旆以疑之，多方以誤之”，讓其“勢分形散，所備皆急”，疲于應(yīng)付。二是抓住東吳人和的弱點：“其俗急速，不能持久，戟不如中國，唯有水戰(zhàn)是其所便”。同他在境內(nèi)陸戰(zhàn)：“一入其境，則長江非復(fù)所固，還保城池，則去長入短”。這樣，晉軍就能揚長避短，很快取得勝利。如此建議，當然被一心統(tǒng)一全國的晉武帝采納。后來羊祜病重不能入朝，晉武帝專門派中書令張華前去咨詢，并要求羊祜帶病伐吳，羊祜此時已力不從心，在前舉薦杜預(yù)自代去伐吳。杜預(yù)率領(lǐng)從襄陽出發(fā)的荊州軍攻克江陵城后，沅湘以南至交州、廣州的吳國州郡，無不望風(fēng)而降，主動奉送印綬。益州都督王濬則沿江而下。亦如羊祜在《請伐吳疏》中預(yù)言的那樣，“軍不逾時，克可必矣”生俘吳帝孫皓。羊祜“舉有成資，謀有全策”的《請伐吳疏》，被平吳之戰(zhàn)的速勝所證明，因而晉武帝在慶功宴喜極而泣說出“這都是羊太傅的功勞啊”的話。

修訂成稿，并在親友間傳播。天監(jiān)六年（507年），范縝被調(diào)回京師，任中書郎、國子博士。范縝返京后，因反佛一事再次被推到風(fēng)口浪尖。梁武帝頒發(fā)《敕答臣下神滅論》，大僧云將武帝敕旨傳抄王公朝貴，并作《與王公朝貴書》，響應(yīng)者有臨川王蕭宏等六十四人。蕭琛、曹思文、沈約亦著文反駁。范縝對此毫不示弱，遂將《神滅論》改寫成賓主問答體，共設(shè)三十一個問答，同時沉著應(yīng)戰(zhàn)，據(jù)理駁斥。在這場論戰(zhàn)中，范縝“辯摧眾口，日服千人”，最終以勝利者的姿態(tài)出現(xiàn)。天監(jiān)十四年左右（515年），范縝病逝，壽約六十五歲。注釋⑴竟陵良：蕭子良。封為竟陵王。齊武帝蕭頤次子，字云英。少有清尚，禮才好士。官至司徒。為人好佛，曾數(shù)次在邸園齋戒或參加佛事。