鄭州辟谷培訓(xùn)學(xué)費——【專業(yè)】辟谷一個月方法

什么是正確的辟谷方法？其實辟谷方法的本身，并沒有正確與否的區(qū)別，因人而異。它的區(qū)分在哪里？就是經(jīng)由此種方法，能否讓你順利的進入到“不饑不食，精力不衰，或尤勝之”的辟谷狀態(tài)。在這種狀態(tài)下，不吃也不會覺得饑餓，并且精力狀態(tài)跟平時一樣，甚至比平時還要好。如果能做到這一點，那用的是什么方法都不重要，條條大路通羅馬，沒有絕對的對錯、優(yōu)劣。道家有一本經(jīng)典叫《云笈七箋》，里面也有關(guān)于辟谷的詳細記載：“如曾經(jīng)受法之后，得遇此術(shù)，神氣內(nèi)輔，靈響外應(yīng)，自然自在，無所拘束，要食亦得，不食亦得，食亦無損，絕亦無傷，再食在服，不揀月日，不論行住坐臥，處處總得?！币馑季褪菍W(xué)習(xí)了正確的辟谷之法后，吃也可以，不吃也可以，吃沒什么問題。

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是將后天狀態(tài)轉(zhuǎn)化到先天狀態(tài)。在先天狀態(tài)中，以道家特殊的服氣、咽津、打坐、導(dǎo)引等手段來吸收宇宙精氣(即所說的“氣”)，使人體內(nèi)真氣流暢、生化有源，將自身過多的陰性垃圾物質(zhì)燃燒來提供人體能量;再以先天之氣滋養(yǎng)神明，達到“氣滿不思食”的境地，從而減少饑餓感和食欲，保持7天以上的不吃任何食品即可正常生活的狀態(tài)。辟谷有別于現(xiàn)代人常常提及的節(jié)食、限食、斷食、禁食等概念，后者往往帶有執(zhí)行的意味。辟谷的特征是：不饑不食、精力不衰、動作步履一如常人，或尤勝之。它是精氣神提升后的一種狀態(tài)，是人體隱藏功能的一種開發(fā)，是對生命科學(xué)中未知領(lǐng)域的探索，是可以健身的修行之術(shù)。辟谷同“避谷”。即不吃五谷。傳說春秋時期魯國人單豹避世居深山。

姿態(tài)各異，造像面型方圓，表情寧靜，衣紋簡潔疏朗?？唔斊綏庯椌碌娜潭y和蓮花化生。第5窟平頂中心雕一盛開蓮花，四周圍繞六體飛天并填以各種裝飾圖案，十分華麗。在第4窟門內(nèi)兩側(cè)都雕有”禮佛圖”的供養(yǎng)行列，其中以第1窟“禮佛圖”浮雕最為精美，東面的3幅是以男像為首的供養(yǎng)人像，西邊是以女像為首的供養(yǎng)人像，各以僧尼為前導(dǎo)，侍從環(huán)拱，傘扇雜陳，作行進狀，場面盛大，儀容肅穆，真實反映了北魏統(tǒng)治階級的出行情形與活動。鞏縣石窟的主要洞窟是繼洛陽龍門石窟之后開鑿的，上承云岡石窟和龍門石窟的雕造遺風(fēng)，簡雅洗練，成為北魏晚期風(fēng)格的典型，而且還孕育著北齊、隋代雕刻藝術(shù)的萌芽，在中國古代雕刻史上占有重要地位。鞏縣石窟第一窟“禮佛圖”浮雕甘肅永靖縣炳靈寺石窟甘肅省永靖縣城西南35公里小積石山中。

變體云紋則用古典與浪漫相結(jié)合的手法，賦予云紋以生命活力，把云紋視為萬瑞的象征。創(chuàng)造出種種前所未見的形式美造型，極其飄灑，極為典麗清奇。唐玉云紋是所有古代玉器云紋中最優(yōu)美、最生動的形式，它把古代玉器云紋的審美意趣，發(fā)展到了極點。唐代的變體形云紋，在五代和宋代云紋中仍有繼承，在明清玉器上的流云形云紋，應(yīng)是這種云紋的承襲與發(fā)展。工藝器物以片雕與圓雕為主。紋飾雕刻主要是陰線刻與淺浮雕兩類。陰線組的線紋特點是細勁繁密直線與曲線共用。所用工具是極細的小型勾砣且旋轉(zhuǎn)速度很快。淺浮雕工藝，以玉帶板紋飾為代表，其方法是：先用減地法雕出形象輪廓，然后在其上加刻細陰線完成造型。淺浮雕的高度，一般在0.1到0.3厘米之間。