鄭州適合辟谷的地方——【專業(yè)】辟谷記錄

什么是正確的辟谷方法？其實(shí)辟谷方法的本身，并沒有正確與否的區(qū)別，因人而異。它的區(qū)分在哪里？就是經(jīng)由此種方法，能否讓你順利的進(jìn)入到“不饑不食，精力不衰，或尤勝之”的辟谷狀態(tài)。在這種狀態(tài)下，不吃也不會(huì)覺得饑餓，并且精力狀態(tài)跟平時(shí)一樣，甚至比平時(shí)還要好。如果能做到這一點(diǎn)，那用的是什么方法都不重要，條條大路通羅馬，沒有絕對(duì)的對(duì)錯(cuò)、優(yōu)劣。道家有一本經(jīng)典叫《云笈七箋》，里面也有關(guān)于辟谷的詳細(xì)記載：“如曾經(jīng)受法之后，得遇此術(shù)，神氣內(nèi)輔，靈響外應(yīng)，自然自在，無(wú)所拘束，要食亦得，不食亦得，食亦無(wú)損，絕亦無(wú)傷，再食在服，不揀月日，不論行住坐臥，處處總得。”意思就是學(xué)習(xí)了正確的辟谷之法后，吃也可以，不吃也可以，吃沒什么問題。

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結(jié)成“合縱”之約，來(lái)共同對(duì)抗西南的秦國(guó)。對(duì)此我私下覺得很好笑。世上有三種滅亡途徑，六國(guó)都占有了，大概就是說(shuō)的合縱攻秦這種情況吧？我聽說(shuō)：“用混亂的進(jìn)攻安定的將滅亡，用的進(jìn)攻正義的將滅亡，用例行逆施的進(jìn)攻順乎天理的將滅亡”。如今六國(guó)的財(cái)庫(kù)不滿，糧倉(cāng)空虛，征發(fā)全國(guó)百姓，擴(kuò)軍數(shù)十百萬(wàn)，其中領(lǐng)命戴羽作為并發(fā)誓在前線決死戰(zhàn)斗的不止千人，都說(shuō)不怕死。利刃當(dāng)前，刑具在后，還是退卻逃跑不能拼死。不是這些不能死戰(zhàn)，而是六國(guó)君主不能使他們死戰(zhàn)的緣故。說(shuō)要賞的卻不發(fā)放，說(shuō)要罰的卻不執(zhí)行，賞罰失信，所以不愿死戰(zhàn)。如今秦國(guó)公布法令而實(shí)行賞罰，有功無(wú)功分別對(duì)待。百姓自從脫離父母懷抱，生平還不曾見過(guò)敵人，但一聽說(shuō)打仗，跺腳赤膊。

人類正是借助機(jī)器使自己的思維變得更強(qiáng)大。但圍棋作為人類文化的結(jié)晶，只要有人的存在，圍棋文化的意蘊(yùn)、審美和給人帶來(lái)的愉悅，絕非機(jī)器所能替代。圍棋文化作為中國(guó)文化的一部分，它給中國(guó)人培養(yǎng)了一種價(jià)值觀。人機(jī)大戰(zhàn)在培養(yǎng)價(jià)值觀的意義上來(lái)說(shuō)恰好展現(xiàn)了另外一種形式。人機(jī)大戰(zhàn)對(duì)圍棋文化有很大的影響，它警示圍棋界一定要加強(qiáng)文化素質(zhì)和境界的提升，不要拘泥于勝負(fù)，而是從勝負(fù)中體會(huì)科技的意義。圍棋是中國(guó)古人智慧的結(jié)晶，古人發(fā)明了圍棋，首先它是一個(gè)游戲，所以圍棋的勝負(fù)更應(yīng)該以輕松、的心情面對(duì)。實(shí)際上這不是人機(jī)大戰(zhàn)，所謂的人機(jī)大戰(zhàn)是人與人共同協(xié)作推動(dòng)科技進(jìn)步的成功范例。AlphaGo是可以復(fù)制的，但李世石卻是的。AlphaGo對(duì)中國(guó)文化、中國(guó)歷史、中國(guó)精神的傳播意義重大。

下開隋代生動(dòng)活潑，屬于過(guò)渡時(shí)期的風(fēng)格。洞內(nèi)眾多的造像題記為研究者提供了珍貴的文字資料。賓陽(yáng)南洞正壁主像龍門窟北朝“維摩詰”造像“維摩詰”是同時(shí)代的一位大乘居士、“在家菩薩”，為人博學(xué)、多智而善辯。所謂“維摩變”的維摩詰各種造像即是以《維摩詰經(jīng)》依據(jù)的雕塑、繪畫創(chuàng)作。“維摩詰”造像在龍門出現(xiàn)始于孝文帝遷都于洛陽(yáng)遷洛前后，在宣武、孝明二世達(dá)到極盛，東魏、北齊仍有繼作。維摩變”比較著名的有吉利萬(wàn)佛溝上寺三號(hào)窟、鞏義石窟二號(hào)窟、龍門石窟的賓陽(yáng)中洞、龍門石窟的蓮花洞等處。其中以賓陽(yáng)中洞的“維摩變”最多，有一百二十九鋪，成為北朝的龍門造像在題材方面一個(gè)顯著的特點(diǎn)，也代表著“維摩變”的最突出成就。如中洞主尊佛的南側(cè)上層的維摩詰造像：頭戴小冠。