上海在哪里可以辟谷——【專業(yè)】辟谷禪修音樂

什么是正確的辟谷方法？其實(shí)辟谷方法的本身，并沒有正確與否的區(qū)別，因人而異。它的區(qū)分在哪里？就是經(jīng)由此種方法，能否讓你順利的進(jìn)入到“不饑不食，精力不衰，或尤勝之”的辟谷狀態(tài)。在這種狀態(tài)下，不吃也不會(huì)覺得饑餓，并且精力狀態(tài)跟平時(shí)一樣，甚至比平時(shí)還要好。如果能做到這一點(diǎn)，那用的是什么方法都不重要，條條大路通羅馬，沒有絕對(duì)的對(duì)錯(cuò)、優(yōu)劣。道家有一本經(jīng)典叫《云笈七箋》，里面也有關(guān)于辟谷的詳細(xì)記載：“如曾經(jīng)受法之后，得遇此術(shù)，神氣內(nèi)輔，靈響外應(yīng)，自然自在，無(wú)所拘束，要食亦得，不食亦得，食亦無(wú)損，絕亦無(wú)傷，再食在服，不揀月日，不論行住坐臥，處處總得?！币馑季褪菍W(xué)習(xí)了正確的辟谷之法后，吃也可以，不吃也可以，吃沒什么問(wèn)題。

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辟地千里，以河為境（34）。地固澤（咸）鹵（35），不生五谷。然后發(fā)天下丁男以守北河（36）。暴兵露師十有余年（37），不可勝數(shù)，終不能逾河而北。是豈人眾不足（38），兵革不備哉？其勢(shì)不可也。又使天下蜚芻挽粟（39），起于黃腄、瑯邪負(fù)海之郡（40），轉(zhuǎn)輸北河，率三十鐘而致一石（41）。男子疾耕不足于糧餉（42），女子紡績(jī)不足于帷幕（43）。百姓靡敝，孤寡老弱不能相養(yǎng)，道路相望，蓋天下始畔秦也（44）。及至高皇帝定天下，略地于邊（45），聞匈奴聚于代谷之外而欲擊之（46）。御史成進(jìn)諫曰：“不可。夫匈奴之性，獸聚而鳥散，從之如搏影（47）。今以陛下盛德攻匈奴，臣竊危之”高帝不聽，遂北至于代谷，果有平城之圍（48）。

大意是：魏惠王時(shí)，聽從其相惠施以“大術(shù)”治魏。翟翦則認(rèn)為惠施之術(shù)“善，而不可行”，惠王不聽。推行的結(jié)果是士民疲羸，國(guó)家空虛，天下之兵四至，諸侯不助?；萃跛旄穆牭贼逯\，社稷乃存。聽話不可不（對(duì)話的善惡加以）分析明辨。不分析明辨，就不能分清那些是好話，那些是惡言。不能分辨出話的善惡，禍亂沒有比這更大的了。夏、商、周三代能分辨話的善惡，所以能稱王天下。如今世道更加衰微，圣王之道被廢棄滅絕。當(dāng)世的君主盡情尋歡作樂，把鐘鼓等樂器造得很大，把臺(tái)榭園林修得很豪華，從百姓那里奪取大量錢財(cái)，輕易地讓百姓喪命，來(lái)滿足自己的私欲。年老體弱的人受凍挨餓，強(qiáng)壯有力的人被弄得夭折瘦弱，幾乎都落到走投無(wú)路的地步，又把死亡和被俘的命運(yùn)加在他們身上。

主要是闡明富貴的根本原因和助緣，教人們多種富貴的正因，而不要一味貪求富貴的果報(bào)和享受。其實(shí)，只要能知足，就可行快樂；至于所享用財(cái)物的多寡、精粗并不是一件頂重要的事情。健康的身體必須隨緣，遠(yuǎn)山似畫近水如詩(shī)；隨緣，感受于大自然的天然韻味。執(zhí)著是一種負(fù)擔(dān)，甚至是種愁楚。只要你不拒絕隨緣，因?yàn)殡S緣，于是我們的生活多彩多姿。隨緣于人與人之間不言而喻的某種和諧，于是四季的天空便明朗了許多，心中小時(shí)涌現(xiàn)出的灰暗也會(huì)因此而消退。隨緣于生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，隨緣于大河的洶涌，也隨緣于細(xì)流的涓涓，隨緣于親朋的關(guān)懷，也隨緣于陌路的指引，只要你不拒絕隨緣，幸福是什么？有多少人懂得和獲得了呢？迷戀與執(zhí)著，有多少人在幸福中陷落了腳步？