鄭州7天辟谷地方——【專業(yè)】七天辟谷去胃火

什么是正確的辟谷方法？其實(shí)辟谷方法的本身，并沒有正確與否的區(qū)別，因人而異。它的區(qū)分在哪里？就是經(jīng)由此種方法，能否讓你順利的進(jìn)入到“不饑不食，精力不衰，或尤勝之”的辟谷狀態(tài)。在這種狀態(tài)下，不吃也不會覺得饑餓，并且精力狀態(tài)跟平時一樣，甚至比平時還要好。如果能做到這一點(diǎn)，那用的是什么方法都不重要，條條大路通羅馬，沒有絕對的對錯、優(yōu)劣。道家有一本經(jīng)典叫《云笈七箋》，里面也有關(guān)于辟谷的詳細(xì)記載：“如曾經(jīng)受法之后，得遇此術(shù)，神氣內(nèi)輔，靈響外應(yīng)，自然自在，無所拘束，要食亦得，不食亦得，食亦無損，絕亦無傷，再食在服，不揀月日，不論行住坐臥，處處總得。”意思就是學(xué)習(xí)了正確的辟谷之法后，吃也可以，不吃也可以，吃沒什么問題。

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這背后重要的推手，就是當(dāng)年主政衢州的郭學(xué)煥。自此，衢州既有孔氏家廟，又有孔氏宗子傳人。20年后，他離開政壇，潛心追訪歷史，撰寫了《孔子后裔在浙江》一書，向世人揭示了衢州為什么會有孔氏家廟，孔子嫡系長孫怎么會在衢州的謎底?！肮?，繼《孔子后裔在浙江》，這次，您怎么又想到寫這么一本冷門書的？”（因?yàn)獒橹菔俏业睦霞?，我一直這么稱呼他）面對我的提問，郭學(xué)煥反問我：“‘古寺’這兩個字，會讓你想到什么？”“是‘竹徑通幽處，禪房花木深’的詩畫意象吧？”郭學(xué)煥說：“其實(shí)，‘古寺’，不僅特指佛教歷史意義上的‘古老寺院’，同時也是一種深植于歷史長河中的‘文化意象’，并在廣大民眾中具有普遍影響的‘歷史記憶’與獨(dú)特的‘文化符號’‘文化景觀’。

六國都占有了而且財(cái)庫不滿，糧倉空虛；而秦國則是“地形斷長續(xù)短，方數(shù)千里，名師數(shù)百萬。秦之號令賞罰，地形利害，天下莫如”。但其結(jié)果卻是“甲兵頓，士民病，蓄積索，田疇荒，囷倉虛，四鄰諸侯不服，伯王之名不成”。為什么會造成如此巨大的反差呢：作者一語道破：“此無異故，謀臣皆不盡其忠也”。接著，張儀列舉大量歷史史實(shí)，來證明在如此大好形勢下卻造成“攻守之勢相反”，皆是“謀臣不為，引軍而退”所導(dǎo)致的。在列舉這些史實(shí)時，又采取排比之法，反復(fù)論證，造成宏大的氣勢和強(qiáng)大的邏輯力量，如強(qiáng)調(diào)謀臣決策的失敗，三次提到是“謀臣不為，引軍而退”所導(dǎo)致：秦與荊人戰(zhàn)，大破荊，襲郢，取洞庭、五都（8）、江南。秦與魏戰(zhàn)：“兵至梁郭。

遺（wèi）：贈送。（16）失一狼，走千羊”：匈奴放出一只狼，漢朝就要損失千只羊。（17）大鴻臚（hónglú）：朝廷掌管禮賓事務(wù)之官。秦及漢初本名典客，后改名大行令。武帝太初元年（前104）改名大鴻臚。典掌如諸侯王、列侯受封或其子息嗣位以及奪爵、削地。諸侯王進(jìn)京朝見皇帝，臣屬于漢的少數(shù)族君長，在接受漢的封號或朝見皇帝時，以及外國使臣來貢獻(xiàn)等禮儀。（18）五伯：春秋五霸，具體說法有所不同：《史記》說是：齊桓公、晉文公、楚莊王、秦穆公、宋襄公；而《荀子?王霸》則是：齊桓公、晉文公、楚莊王、吳王闔閭和越王勾踐。（19）“且匈奴得漢降者”句：提掖：謂挾住兩腋將人拎起。指匈奴審問漢俘虜時情形。闌出不禁：隨意出入。