西安辟谷培訓(xùn)基地——【專(zhuān)業(yè)】清水辟谷注意事項(xiàng)

什么是正確的辟谷方法？其實(shí)辟谷方法的本身，并沒(méi)有正確與否的區(qū)別，因人而異。它的區(qū)分在哪里？就是經(jīng)由此種方法，能否讓你順利的進(jìn)入到“不饑不食，精力不衰，或尤勝之”的辟谷狀態(tài)。在這種狀態(tài)下，不吃也不會(huì)覺(jué)得饑餓，并且精力狀態(tài)跟平時(shí)一樣，甚至比平時(shí)還要好。如果能做到這一點(diǎn)，那用的是什么方法都不重要，條條大路通羅馬，沒(méi)有絕對(duì)的對(duì)錯(cuò)、優(yōu)劣。道家有一本經(jīng)典叫《云笈七箋》，里面也有關(guān)于辟谷的詳細(xì)記載：“如曾經(jīng)受法之后，得遇此術(shù)，神氣內(nèi)輔，靈響外應(yīng)，自然自在，無(wú)所拘束，要食亦得，不食亦得，食亦無(wú)損，絕亦無(wú)傷，再食在服，不揀月日，不論行住坐臥，處處總得。”意思就是學(xué)習(xí)了正確的辟谷之法后，吃也可以，不吃也可以，吃沒(méi)什么問(wèn)題。

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二為解釋《儀禮》17篇，有《冠義》、《昏義》、《鄉(xiāng)飲酒義》、《射義》、《燕義》、《聘義》、《喪服四制》等篇。三為記孔子言行或孔門(mén)及時(shí)人雜事，有《孔子閑居》、《孔子燕居》、《檀弓》、《曾子問(wèn)》等。四為記古代制度禮節(jié)，并加考辨，有《王制》、《曲禮》、《玉藻》、《明堂位》、《月令》、《禮器》、《郊特牲》、《祭統(tǒng)》、《祭法》、《大傳》、《喪大記》、《喪服大記》、《奔喪》、《問(wèn)喪》、《文王世子》、《內(nèi)則》、《少儀》等篇。五為《曲禮》、《少儀》、《儒行》等篇的格言、名句。《禮記》全書(shū)用記敘文形式寫(xiě)成，一些篇章具有相當(dāng)?shù)奈膶W(xué)價(jià)值。有的用短小的生動(dòng)故事闡明某一道理，有的氣勢(shì)磅礴、結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，有的言簡(jiǎn)意賅、意味雋永。有的擅長(zhǎng)心理描寫(xiě)和刻劃，書(shū)中還收有大量富有哲理的格言、警句，精辟而深刻，對(duì)中國(guó)文化產(chǎn)生過(guò)深遠(yuǎn)的影響，各個(gè)時(shí)代的人都從中尋找思想資源。

儒家最強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)，論語(yǔ)開(kāi)篇《勸學(xué)》，“學(xué)而時(shí)習(xí)之”，我學(xué)孔子沒(méi)有什么本領(lǐng)，只學(xué)了論語(yǔ)第一句，“學(xué)而時(shí)習(xí)之”，慢慢學(xué)到了生活觀、學(xué)習(xí)的生活態(tài)度，在不斷的學(xué)習(xí)過(guò)程中，覺(jué)得非常充實(shí)、快樂(lè)，有很多驚喜，三人行必有我?guī)煟易x了很多書(shū)，獲得很多知識(shí)，其中一部分是書(shū)上學(xué)來(lái)的，一部分是道理上的思索，還有一部分是事上的磨練，這幾個(gè)方面都對(duì)我有很大的幫助。如果說(shuō)我做學(xué)問(wèn)跟別人有什么不同之處，那就是，我不是純粹的紙上學(xué)問(wèn)，有些名氣很大的學(xué)者，離開(kāi)了書(shū)房，沒(méi)辦法做學(xué)問(wèn)，他的學(xué)問(wèn)不體現(xiàn)在自己身上，只體現(xiàn)在文字上、書(shū)上。如果說(shuō)我有一點(diǎn)點(diǎn)長(zhǎng)處或者跟別人有不同之處，就在于“魚(yú)躍鳶飛”這種活的狀態(tài)，一個(gè)儒家，生命狀態(tài)要活潑潑的，這個(gè)活潑潑的生命不但活。

十幾歲師從硯雕大師方見(jiàn)塵，治硯三十余年，“融工筆與寫(xiě)意一爐，去繁瑣求雅潔、去陳俗求清新、去浮華求渾樸，硯之構(gòu)圖磅礴大氣，融詩(shī)書(shū)畫(huà)一體。形成既含蓄沉蘊(yùn)，又瀟灑奔放之獨(dú)有風(fēng)格”。由硯藝入畫(huà)壇，沉醉于佛學(xué)的博大，硯雕和繪畫(huà)作品多以佛教題材見(jiàn)長(zhǎng)，其作品在各類(lèi)大展中獲金獎(jiǎng)并被多家藝術(shù)館、博物館和收藏家收藏?！毒秤尚脑欤簭埓T硯雕書(shū)畫(huà)藝術(shù)作品集》匯集了這位安徽省工藝美術(shù)大師精心創(chuàng)作的硯雕書(shū)畫(huà)，有：石窟硯、羅漢硯、觀音硯、蘭亭雅集硯等等，許多作品都是首次面世。一位學(xué)者說(shuō)得好：“精神的種植，乃人生之要”張碩不僅沒(méi)有放松精神植被的培植，而且矗立起了根深蒂固、風(fēng)沙難侵的精神防護(hù)林，滋養(yǎng)了精神，升華了人生。他活在自己的世界里。