成都辟谷基地——【專(zhuān)業(yè)】辟谷有什么好處

什么是正確的辟谷方法？其實(shí)辟谷方法的本身，并沒(méi)有正確與否的區(qū)別，因人而異。它的區(qū)分在哪里？就是經(jīng)由此種方法，能否讓你順利的進(jìn)入到“不饑不食，精力不衰，或尤勝之”的辟谷狀態(tài)。在這種狀態(tài)下，不吃也不會(huì)覺(jué)得饑餓，并且精力狀態(tài)跟平時(shí)一樣，甚至比平時(shí)還要好。如果能做到這一點(diǎn)，那用的是什么方法都不重要，條條大路通羅馬，沒(méi)有絕對(duì)的對(duì)錯(cuò)、優(yōu)劣。道家有一本經(jīng)典叫《云笈七箋》，里面也有關(guān)于辟谷的詳細(xì)記載：“如曾經(jīng)受法之后，得遇此術(shù)，神氣內(nèi)輔，靈響外應(yīng)，自然自在，無(wú)所拘束，要食亦得，不食亦得，食亦無(wú)損，絕亦無(wú)傷，再食在服，不揀月日，不論行住坐臥，處處總得?！币馑季褪菍W(xué)習(xí)了正確的辟谷之法后，吃也可以，不吃也可以，吃沒(méi)什么問(wèn)題。

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則是可取的。摯虞所采用的評(píng)體的方法，與梁代劉勰《文心雕龍?序志篇》中所講的“原始以表末，釋名以章義，選文以定篇，敷理以舉統(tǒng)”的著述綱領(lǐng)有相類(lèi)似之處。所以，明代張溥《漢魏六朝百三家集?摯太常集》的《題辭》說(shuō):“《流別》曠論，窮神盡理，劉勰《雕龍》，鐘嶸《詩(shī)品》，緣此起議，評(píng)論日多矣”說(shuō)明它對(duì)南朝文學(xué)理論專(zhuān)著有著重大影響。今有：《摯太常集》見(jiàn)張溥《漢魏六朝百三家集》?！对?shī)品》我國(guó)第一部論詩(shī)的專(zhuān)著?！对?shī)品》，鐘嶸著。鐘嶸，字仲偉，潁川長(zhǎng)社（今河南長(zhǎng)葛）人，生卒年不詳。他在齊梁時(shí)代曾作過(guò)參軍、記室等小官。他的《詩(shī)品》是公元513年（梁武帝天監(jiān)十二年）以后于今南京寫(xiě)成的它是在劉勰《文心雕龍》以后出現(xiàn)的一部品評(píng)詩(shī)歌的文學(xué)批評(píng)名著。

整體造型線(xiàn)條豐滿(mǎn)、、流暢，胎質(zhì)細(xì)膩，釉色勻潤(rùn)，青中閃黃，潤(rùn)澤如玉?？崴埔欢涫㈤_(kāi)的四瓣海棠花。唐代，以浙江慈溪上林湖為中心的越窯，燒造了許多帝王享用的貢瓷，這件海棠式碗即是其中的一件精品。越瓷有著瑩潤(rùn)的釉色和堅(jiān)硬的胎質(zhì)，故陸羽稱(chēng)贊它是“類(lèi)玉”、“類(lèi)冰”，是“天下第一”；詩(shī)人徐夤則將越窯明凈青翠的釉色比作“嫩花涵露”。唐代越瓷的種類(lèi)主要有碗、盤(pán)、壺、瓶、盞托、粉盒等。晚唐時(shí)的碗有了更多的式樣，如荷花碗、荷葉碗、海棠碗、菱形花口碗等。唐代飲茶之風(fēng)極為盛行，這直接導(dǎo)致了茶碗的流行。陸羽在《茶經(jīng)》中認(rèn)為飲茶的碗以越窯產(chǎn)品為最好。唐代茶碗中敞口、坦腹、玉璧形底的式樣在當(dāng)時(shí)稱(chēng)作茶甌，即《茶經(jīng)》所記“口唇不卷。

辟谷的季節(jié)和時(shí)間，人們都知道一年要分四季，但是秋季也分三期，你知道嗎？按照秋季的氣自然界生物的變化規(guī)律，秋季可分為初秋、中秋、晚秋三個(gè)時(shí)期。那么面對(duì)秋季的三個(gè)時(shí)期，我們?cè)谌藗兌贾酪荒暌炙募荆乔锛疽卜秩?，你知道嗎？按照秋季的氣候變化與自然界生物的變化規(guī)律，秋季可分為初秋、中秋、晚秋三個(gè)時(shí)期。那么面對(duì)秋季的三個(gè)時(shí)期，我們?cè)谏钪杏衷撊绾蝸?lái)呢？初秋時(shí)期初秋，正值草木凋零，氣清風(fēng)寒之時(shí)，其較冷的氣候與炎熱的夏季相比，又使人們多了幾份不適，因此，在夏秋交替之時(shí)做好換季的預(yù)備工作，是保證安度整個(gè)秋季的重要環(huán)節(jié)。按照學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)看，此時(shí)期最為適宜養(yǎng)肝。而在初秋之時(shí)養(yǎng)肝的最好方式就是減少辛辣食物的攝入。