長(zhǎng)春適合辟谷的地方——【專業(yè)】下載喝風(fēng)辟谷論壇

什么是正確的辟谷方法？其實(shí)辟谷方法的本身，并沒有正確與否的區(qū)別，因人而異。它的區(qū)分在哪里？就是經(jīng)由此種方法，能否讓你順利的進(jìn)入到“不饑不食，精力不衰，或尤勝之”的辟谷狀態(tài)。在這種狀態(tài)下，不吃也不會(huì)覺得饑餓，并且精力狀態(tài)跟平時(shí)一樣，甚至比平時(shí)還要好。如果能做到這一點(diǎn)，那用的是什么方法都不重要，條條大路通羅馬，沒有絕對(duì)的對(duì)錯(cuò)、優(yōu)劣。道家有一本經(jīng)典叫《云笈七箋》，里面也有關(guān)于辟谷的詳細(xì)記載：“如曾經(jīng)受法之后，得遇此術(shù)，神氣內(nèi)輔，靈響外應(yīng)，自然自在，無所拘束，要食亦得，不食亦得，食亦無損，絕亦無傷，再食在服，不揀月日，不論行住坐臥，處處總得。”意思就是學(xué)習(xí)了正確的辟谷之法后，吃也可以，不吃也可以，吃沒什么問題。

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有長(zhǎng)者迦蘭陀(Kalanda)以大竹園奉佛，稱“迦蘭陀竹園”(Kalanda-venuana)；一為佛陀在舍衛(wèi)城(Sravasti)說法時(shí)，有富商給孤獨(dú)長(zhǎng)者(Anathapindika)以金鋪地的價(jià)格購得波斯匿王太子祇陀(Jeta)在城南的一處花園，作為佛陀說法、駐錫的場(chǎng)所。祇陀太子深受感動(dòng)，遂將園中林木奉獻(xiàn)與佛，故稱“祇樹給孤獨(dú)園”(JetavanaVihara)。在中國，“寺”最初并不指佛教建筑。秦代以來通常稱官舍為“寺”?！蹲髠鳌分芯陀袀€(gè)名叫勃鞮的寺人披見晉文公的故事。漢代把供西域來的高僧居住地成為“寺”，從此，“寺”便成為中國佛教建筑的通稱。此外，還有“庵”，那是女性佛——尼姑居住和禮佛之處。

真正值得慶賀！作為一名長(zhǎng)期關(guān)注新疆和敦煌石窟藝術(shù)的編輯，我亦與克孜爾有緣（曾撰文解說此緣，恕不再在此贅述），多年來十分關(guān)注流失海外的克孜爾石窟壁畫。經(jīng)過多次探尋，2009年我應(yīng)邀到圣彼得堡參觀艾爾米塔什博物館“千佛洞展”時(shí)，終于看到了展品中有20余塊新疆石窟壁畫（也收入了該展圖錄）；進(jìn)而，又得到許可，與法國皮諾教授、日本高田時(shí)雄教授等一起，進(jìn)入該館一處庫房，看到了儲(chǔ)藏在那里的另外150余塊壁畫！這些，正是勒柯克、格倫威德爾探險(xiǎn)隊(duì)從新疆克孜爾等石窟割取的，原存放在柏林民族學(xué)博物館，1945年又被蘇聯(lián)紅軍截運(yùn)至圣彼得堡，但長(zhǎng)期秘而不宣。當(dāng)時(shí)我們只能在一個(gè)多小時(shí)內(nèi)匆匆瀏覽、記錄，但不能照相。之后，我?guī)状卧趯W(xué)術(shù)研討會(huì)上提及相關(guān)信息。

背面2條，共160余字，字內(nèi)填朱。正面第一條記載商王武丁賓祭仲丁;第二條記時(shí)子□墮車;第三條記子□死;第四條是子寅用羌人十，舉行宜祭。背面記載天象情況，這片刻辭保存完整，對(duì)研究商代社會(huì)歷史和天文氣象價(jià)值甚高?？剔o字體瘦硬勁直，工整端嚴(yán)。風(fēng)格豪放，字形大小錯(cuò)落，生動(dòng)有致，各盡其態(tài)，富有變化而又自然瀟灑。大盂鼎銘文因作器者是康王時(shí)大臣名盂者而得名，又稱廿三祀盂鼎，西周炊器。鼎高101.9厘米，口徑77.8厘米，重153.5千克。鼎身為立耳、圓腹、三柱足、腹下略鼓，口沿下飾以饕餮紋帶，三足上飾以獸面紋，并飾以扉棱，下加兩道弦紋，使整個(gè)造型顯得雄偉凝重，威儀萬端。內(nèi)壁有銘文291字，是西周康王時(shí)期的著名青銅器。