昆明14天辟谷地方——【專業(yè)】蔬果辟谷

什么是正確的辟谷方法？其實(shí)辟谷方法的本身，并沒有正確與否的區(qū)別，因人而異。它的區(qū)分在哪里？就是經(jīng)由此種方法，能否讓你順利的進(jìn)入到“不饑不食，精力不衰，或尤勝之”的辟谷狀態(tài)。在這種狀態(tài)下，不吃也不會(huì)覺得饑餓，并且精力狀態(tài)跟平時(shí)一樣，甚至比平時(shí)還要好。如果能做到這一點(diǎn)，那用的是什么方法都不重要，條條大路通羅馬，沒有絕對(duì)的對(duì)錯(cuò)、優(yōu)劣。道家有一本經(jīng)典叫《云笈七箋》，里面也有關(guān)于辟谷的詳細(xì)記載：“如曾經(jīng)受法之后，得遇此術(shù)，神氣內(nèi)輔，靈響外應(yīng)，自然自在，無所拘束，要食亦得，不食亦得，食亦無損，絕亦無傷，再食在服，不揀月日，不論行住坐臥，處處總得。”意思就是學(xué)習(xí)了正確的辟谷之法后，吃也可以，不吃也可以，吃沒什么問題。

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加之能說會(huì)道、不吝辭藻，極盡鋪張渲染，甚至不惜篡改部分事實(shí)作為論據(jù)，指出其希望所在與美好前景，使對(duì)方樂于接受自己的主張。他對(duì)齊閔王就是采取這種方法。其表現(xiàn)有一是圣賢做事，無不有所憑借依靠，順應(yīng)時(shí)勢采取行動(dòng)，指出六國間順應(yīng)當(dāng)前秦強(qiáng)于六國的時(shí)勢，六國間互相依存，共同對(duì)付強(qiáng)秦的必要性。然后用日常生活中、生活中的大量實(shí)例加以證實(shí)。日常生活中如再堅(jiān)硬的箭頭，如果不借助弓弦和機(jī)，也不能殺傷遠(yuǎn)處的敵人；即使像干將、莫邪一類的寶劍，如果不借助人力，則不能切割刺傷任何物件。生活中則舉大量歷史事實(shí)，如衛(wèi)國憑借和仗持魏國的支持，反敗為勝擊敗趙國，奪回了剛平，并攻下了趙國中牟的外城；趙國同樣是因?yàn)榈玫匠脑鸥胰トスゴ蛭簢颖敝亍?/P>

并以“佐國扶命，養(yǎng)育群生”為最高目標(biāo)?！独献酉霠栕ⅰ窞檠芯吭缙谒枷氲闹匾Y料。原書2卷，已亡佚。20世紀(jì)初于敦煌發(fā)現(xiàn)六朝殘抄本一件，內(nèi)容相當(dāng)于原書上卷第3至37章。今人饒宗頤根據(jù)敦煌抄本，撰有《老子想爾注校箋》一書。四川大邑縣境內(nèi)鶴鳴山，張陵在此創(chuàng)立了五斗米道據(jù)傳，張道陵有三千人，真正得其傳的只有三人：一為王長，一為趙升，一為其子張衡。據(jù)《蜀記》記載：漢桓帝永壽元年（公元155年），張道陵己屆一百二十二歲，他自知大限將至，便于下會(huì)這一天，召集各治祭酒和要職人員，于鹿堂治（今四川綿陽縣）開會(huì)，囑咐身后之事。天師當(dāng)眾宣布，其天師之位，由張衡承繼，特別強(qiáng)調(diào)說明：“紹吾之位，非吾家宗親子孫不傳”就這樣正式規(guī)定了歷代天師之位。

這些窟內(nèi)頂部和四壁滿繪壁畫，頂和四壁上部多為天宮伎樂，四壁下部為藥叉或裝飾圖案。中部壁面除千佛外，主要畫佛傳、本生和因緣故事。北周時(shí)期，這類故事題材增多，并且還畫到人字披或窟頂四坡上。佛傳故事畫除降生、出游四門、降魔、初等片斷外，還有內(nèi)容連續(xù)的長幅佛傳故事畫。石雕的特色并不顯著。莫高窟第285窟（北魏孝明帝—孝莊帝）繪畫與彩塑麥積山石窟位于甘肅天水市東南部，因該山狀如堆積的麥垛而得名。石窟窟龕鑿于高20-80米、寬200米的垂直崖面上。始建于后秦(384年―417年)，大興于北魏明元帝、太武帝時(shí)麥積煙雨期，孝文帝太和元年(477年)后又有所發(fā)展。西魏文帝元寶炬皇后乙弗氏(乙弗皇后)死后，在這里開鑿麥積崖為龕而埋葬。