武漢辟谷培訓(xùn)——【專業(yè)】辟谷法靠譜

什么是正確的辟谷方法？其實辟谷方法的本身，并沒有正確與否的區(qū)別，因人而異。它的區(qū)分在哪里？就是經(jīng)由此種方法，能否讓你順利的進(jìn)入到“不饑不食，精力不衰，或尤勝之”的辟谷狀態(tài)。在這種狀態(tài)下，不吃也不會覺得饑餓，并且精力狀態(tài)跟平時一樣，甚至比平時還要好。如果能做到這一點，那用的是什么方法都不重要，條條大路通羅馬，沒有絕對的對錯、優(yōu)劣。道家有一本經(jīng)典叫《云笈七箋》，里面也有關(guān)于辟谷的詳細(xì)記載：“如曾經(jīng)受法之后，得遇此術(shù)，神氣內(nèi)輔，靈響外應(yīng)，自然自在，無所拘束，要食亦得，不食亦得，食亦無損，絕亦無傷，再食在服，不揀月日，不論行住坐臥，處處總得。”意思就是學(xué)習(xí)了正確的辟谷之法后，吃也可以，不吃也可以，吃沒什么問題。

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三彩駝載奏樂俑現(xiàn)藏陜西省博物館。三彩駝載奏樂俑及駝峰上舞樂俑細(xì)部三彩碗出土于永泰公主陵。永泰公主陵是乾陵17座陪葬墓之一。在乾陵東南方數(shù)里之處。墓主是永泰公主李仙蕙。李仙蕙系唐中宗李顯與韋皇后的女兒。武周大足元年，新婚不久的公主和丈夫武延基議論武則天男寵張昌宗、張易之兄弟，武則天下令由其父李顯處置。李顯想到兩個哥哥被親親滅門的慘景，于是將女兒、女婿一頓亂棍活活，向交差，以圖保全自己。中宗復(fù)位，隨即將其女兒女婿陪葬乾陵，并且特許將其墳?zāi)棺鸱Q為“陵”，規(guī)格與帝王等同。永泰公主墓雖然，但仍出土了壁畫、陶俑、木俑、三彩俑、金、玉、銅器等計1000余件。特別是這只三彩碗，造型精致、色彩鮮艷，文飾奇特。

包括衣物、樂器、家具、兵器、茶具、佛具等各種寶物9000多件。20世紀(jì)30年代，中國學(xué)者傅蕓子多次進(jìn)入正倉院，曾發(fā)出這樣的感慨：“吾嘗謂茍能置身正倉院一觀所藏之物，直不啻身在盛唐之世！”從“物”還原唐代文化風(fēng)尚從物品和風(fēng)尚的角度還原中國古代的物質(zhì)與文化生活，是近年頗受關(guān)注的一個角度。在美術(shù)史研究中，大量考古發(fā)現(xiàn)令研究者確信，中國古代藝術(shù)對于“器物”的執(zhí)著已成為重要特點，對“器”的執(zhí)著與“禮”在社會中的重要性密切相關(guān)?！短莆锏奈幕贰分性敱M的史實和豐富的圖像例證，為我們通過物品還原唐代，呈現(xiàn)了一條清晰的脈絡(luò)。這本書通過各個時代掌權(quán)者（圣武、仁明、藤原道長、足利義滿、織田信長、豐臣秀吉、德川家康等關(guān)鍵人物）的實證說明：“唐物”不僅與他們的權(quán)力和文化緊密相關(guān)。

季子所以全節(jié)也。今聽復(fù)本封，以彰高美”；唐代名臣房玄齡題詞：“漢池西險，吳江左回。羊公恩信，百萬歸來”。羊祜去世后，荊州百姓為紀(jì)念他，特地在峴山為他立了一塊碑，老百姓每每經(jīng)過這里，望見這碑就落淚，羊祜的繼任者、西晉名臣杜預(yù)因此把它稱作“墮淚碑”。唐代著名詩人孟浩然有詩詠歌羊祜為人和此碑：“人事有代謝，往來成古今。江山留勝跡，我輩復(fù)登臨。水落魚梁淺，天寒夢澤深。羊公碑尚在，讀罷淚沾襟”（《與諸子登峴山》）宋代大詩人陸游：“不見襄陽登覽，磨滅游人無數(shù)，遺恨黯難收。叔子獨千載，名與漢江流”（《水調(diào)歌頭?多景樓》）【注釋】[1]先帝：指司馬昭，晉武帝司馬炎之父。[2]西平巴、蜀，南和吳會：巴蜀指蜀國。公元263年。