西安免費(fèi)辟谷——【專業(yè)】道家清水辟谷

什么是正確的辟谷方法？其實(shí)辟谷方法的本身，并沒有正確與否的區(qū)別，因人而異。它的區(qū)分在哪里？就是經(jīng)由此種方法，能否讓你順利的進(jìn)入到“不饑不食，精力不衰，或尤勝之”的辟谷狀態(tài)。在這種狀態(tài)下，不吃也不會(huì)覺得饑餓，并且精力狀態(tài)跟平時(shí)一樣，甚至比平時(shí)還要好。如果能做到這一點(diǎn)，那用的是什么方法都不重要，條條大路通羅馬，沒有絕對(duì)的對(duì)錯(cuò)、優(yōu)劣。道家有一本經(jīng)典叫《云笈七箋》，里面也有關(guān)于辟谷的詳細(xì)記載：“如曾經(jīng)受法之后，得遇此術(shù)，神氣內(nèi)輔，靈響外應(yīng)，自然自在，無所拘束，要食亦得，不食亦得，食亦無損，絕亦無傷，再食在服，不揀月日，不論行住坐臥，處處總得。”意思就是學(xué)習(xí)了正確的辟谷之法后，吃也可以，不吃也可以，吃沒什么問題。

【真健康辟谷】在深圳、廣州、武漢、長(zhǎng)沙、廣西、南寧、桂林、陸豐、韶關(guān)、恩平、信宜、中山、四會(huì)、深圳、佛山、湛江、河源、增城、汕頭、海口、開平、東莞、陽春、興寧、連州、江門、汕尾、鶴山、梅州、英德、陽江、三亞、從化、云浮、普寧、南雄、茂名、廣西、廣東、臺(tái)山、海南、化州、清遠(yuǎn)、潮州、珠海、肇慶、揭陽、惠州、香港、澳門、福州、南寧、桂林、福建、安徽、湖南、湖北、合肥、南昌、蘇州、廈門、泉州長(zhǎng)期開設(shè)道家辟谷班，3天辟谷訓(xùn)練營(yíng)，7天辟谷訓(xùn)練營(yíng)，14天辟谷禪修課程，21天道家辟谷班，如果您想了解辟谷營(yíng)、自然辟谷班、服氣辟谷班、辟谷斷食班、半全辟谷班、點(diǎn)穴辟谷班、辟谷調(diào)理班、辟谷班，國(guó)學(xué)辟谷班，企業(yè)高管辟谷禪修營(yíng)，辟谷培訓(xùn)基地將有很好的選擇 ，請(qǐng)咨詢【真健康辟谷】林老師報(bào)名。

以下是其它資訊：

《蔡中郎集》東漢蔡邕著。蔡邕（132～192），字伯喈。陳留圉（今河南杞縣南）人，少博學(xué)，性至孝、好辭章、數(shù)術(shù)、天文，工書畫，善鼓琴。靈帝建寧四年（171），征辟司徒喬玄府，出任河平長(zhǎng)，詔拜郎中，校書東觀，遷議郎。熹平四年，與楊賜奏定“六經(jīng)”文字，自書冊(cè)鐫碑，立于太學(xué)門外，這就是歷史上有名的“熹平石經(jīng)”。后因論朝政得失，遭誣陷，罪髡鉗流放，次年遇赦還本郡。怠慢中常侍之弟，亡命十余年。直到獻(xiàn)帝即位時(shí)，董卓為司空，召署祭酒，甚為敬重，三日三遷，后拜左中郎將，世稱蔡中郎。董卓被誅，他哀嘆惋惜，被王允逮捕，死于獄中。年61。蔡邕是東漢著名的文學(xué)家、書法家、音樂家。他欲寫《漢書》，未竟。所著詩、賦、碑、誄、銘中以賦成就最高。

其中的“悲”、“艷”就是要文學(xué)作品能充分體現(xiàn)鮮明的愛憎感情，文辭美麗，能真正感動(dòng)人。這就是強(qiáng)調(diào)了文學(xué)作品應(yīng)有很高的藝術(shù)美?！段馁x》的影響，《文賦》對(duì)六朝文學(xué)理論批評(píng)發(fā)展影響極大。《文心雕龍》可以說是全面繼承和發(fā)展了《文賦》的文學(xué)理論；摯虞、李充的文體論繼承發(fā)展了《文賦》的文體論思想；《文賦》還影響了沈約等人的聲律論和蕭統(tǒng)《文選》的文學(xué)觀念。除了以上的積極影響外，也有人認(rèn)為，《文賦》過分強(qiáng)調(diào)了文學(xué)作品的藝術(shù)美、形式美，影響了六朝文學(xué)的現(xiàn)實(shí)主義傾向。文章流別論關(guān)于各種文體的性質(zhì)﹑源流的專論。晉摯虞撰。摯虞（？～311），字仲洽，京兆長(zhǎng)安（今陜西西安市）人。晉泰始年間舉賢良，拜中郎，官至太常卿。遭亂餓死。

仿佛也可證實(shí)后世唐代名家孫位《高逸圖》的淵源所在。圖畫采橫幅壁畫形式，約在一千五百年前制成。記錄了魏末嘉平年間(公元二四九–二四五年)，在山陽河內(nèi)竹林之中的七位清談名士。但在這幅畫上，多了一位人物，原因是為了畫面構(gòu)圖均衡起見，最后添加了一位春秋時(shí)代高士榮啟期。原畫自左至右，向橫展開，依次為手執(zhí)如意的王戎、喝酒的山濤、嘯歌的阮籍、彈琴的嵇康、靜思的向秀、戀杯的劉伶、撥阮的阮咸、殿后這位[鹿裘帶索、鼓琴而歌]的榮啟期。人物之間則以垂柳、喬松、梧桐、銀杏及不知名的樹木相隔，各占一席之地。人物刻劃極為生動(dòng)傳神，突出地表現(xiàn)了每個(gè)”賢人”的性格、氣質(zhì)。動(dòng)態(tài)，神情都符合史籍記載。全圖以線描為主，刻畫各個(gè)人的性格。