?北京7天辟谷班——【專業(yè)】辟谷一周正確方法

什么是正確的辟谷方法？其實辟谷方法的本身，并沒有正確與否的區(qū)別，因人而異。它的區(qū)分在哪里？就是經(jīng)由此種方法，能否讓你順利的進(jìn)入到“不饑不食，精力不衰，或尤勝之”的辟谷狀態(tài)。在這種狀態(tài)下，不吃也不會覺得饑餓，并且精力狀態(tài)跟平時一樣，甚至比平時還要好。如果能做到這一點，那用的是什么方法都不重要，條條大路通羅馬，沒有絕對的對錯、優(yōu)劣。道家有一本經(jīng)典叫《云笈七箋》，里面也有關(guān)于辟谷的詳細(xì)記載：“如曾經(jīng)受法之后，得遇此術(shù)，神氣內(nèi)輔，靈響外應(yīng)，自然自在，無所拘束，要食亦得，不食亦得，食亦無損，絕亦無傷，再食在服，不揀月日，不論行住坐臥，處處總得?！币馑季褪菍W(xué)習(xí)了正確的辟谷之法后，吃也可以，不吃也可以，吃沒什么問題。

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在構(gòu)圖布局方面深受傳統(tǒng)繪畫的影響，在形象塑造和題材選擇上與民間藝術(shù)和工藝美術(shù)互融互通。畫面的場景布局以山石樹木為隔斷，故事發(fā)展順著畫面依次展開，布局錯落有致，構(gòu)圖疏密得當(dāng)，深得傳統(tǒng)繪畫構(gòu)圖布局的精髓。在人物刻畫上，善于用人物動作表現(xiàn)人物性格和心理活動，人物動作自然生動。總的說來，木雕作為建筑裝飾的一部分，一方面有裝飾美化建筑的作用，另一方面有寓意、象征和祈愿的意味，以直觀的形象表達(dá)非物像本身意義的內(nèi)容，其藝術(shù)特色和美學(xué)意蘊根植于傳統(tǒng)文化和審美習(xí)慣之中。宋遼金時代建筑木雕現(xiàn)存的代表之作有：山西太原晉祠宋代木雕，福建屏南宋代木橋百祥橋，浙江永嘉縣巖頭鎮(zhèn)宋代芙蓉古村民居，湖南江永縣上甘棠古村民居，廣西富川縣深坡宋代古街等。

此時的玉匠還用雙線并列的陰刻線條，有意識的將一條陽紋呈現(xiàn)在兩條陰線中間，使陰陽線同時發(fā)揮剛勁有力的作用，而把整個圖案變化得曲盡其妙，既消除了完全使用陰線的單調(diào)，又增加了花紋圖案的立體感。西周的玉雕在繼承商代雙線勾勒藝術(shù)的同時，又創(chuàng)造出一面坡粗線或細(xì)陰線鏤刻的琢玉技藝。這在鳥形玉刀和獸面紋玉飾上大放異彩。但從總體上看，西周玉器沒有商代活潑多樣，顯得有些呆板，過于規(guī)矩。這與西周嚴(yán)格的宗法、禮俗制度不無關(guān)系。春秋戰(zhàn)國時代的玉雕也隨著學(xué)術(shù)思想上的百家爭鳴而形式多樣、爭放異彩。完全可以與同期的地中海文明。希臘、羅馬石雕藝術(shù)媲美。此時的東周王室和各國諸侯，紛紛佩戴玉璜、玉璧、玉環(huán)等各種玉器，用以修身或作為君子的象征。