廣州7天清水辟谷——【專業(yè)】天醫(yī)堂辟谷體驗中心

什么是正確的辟谷方法？其實辟谷方法的本身，并沒有正確與否的區(qū)別，因人而異。它的區(qū)分在哪里？就是經由此種方法，能否讓你順利的進入到“不饑不食，精力不衰，或尤勝之”的辟谷狀態(tài)。在這種狀態(tài)下，不吃也不會覺得饑餓，并且精力狀態(tài)跟平時一樣，甚至比平時還要好。如果能做到這一點，那用的是什么方法都不重要，條條大路通羅馬，沒有絕對的對錯、優(yōu)劣。道家有一本經典叫《云笈七箋》，里面也有關于辟谷的詳細記載：“如曾經受法之后，得遇此術，神氣內輔，靈響外應，自然自在，無所拘束，要食亦得，不食亦得，食亦無損，絕亦無傷，再食在服，不揀月日，不論行住坐臥，處處總得?！币馑季褪菍W習了正確的辟谷之法后，吃也可以，不吃也可以，吃沒什么問題。

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以及青銅、陶瓷、漆器、絲綢、茶葉、等等。如果這樣理解并無不妥，那么可以斷言，劉先生所說的“文化典范”在許多方面同非物質文化遺產有交集、有重合，就其整體而言，則屬于一種依然活著的傳統，是日常生活里可遇可見的國粹。顯而易見，這類文化遺產因自身的美妙、鮮活、具體和富有質感，而別有一種吸引力、親和力和感染力。將它們總結盤點，闡揚光大，自然有益于現代人在潛移默化中走近傳統文化，加深對它的理解，提高對它的認識，增強對它的感情，進而將其融入生活和生命，化作內在的、自覺的價值遵循。這應當是“典范熏陶”的優(yōu)勢和力量所在。正是基于以上體認，筆者產生了一種想法：把自己較為熟悉和了解的當下散文創(chuàng)作同文化典范熏陶工作嫁接起來。

就遠遠超過解釋為“自然”或“老天爺”了，而且意境也較高了。俗話說“人比人，氣死人”在社會里生活，大至全球，東貧西富；小至國內區(qū)域，發(fā)展也不平衡。東富西貧，再小至身地，各行業(yè)貧富懸殊，百業(yè)參差不齊；最后小到家庭院里，也是社會的小縮寫，貧富相差不言而喻。在人世間，此等現象與社會同存，日月同在。因此，將人和人之間的富貴差別，互相比較，就會產生煩惱。因為一有相比的心理，就造成了競爭和我執(zhí)，成為一種傲慢或自卑。平民和帝王相比，富貴相去甚遠；帝王和天人相比，卻又感到自卑和渺小。所以佛經上說“天上指甲的價值勝過人間閻浮提地。天上一音之美，勝過人間帝王百千種樂”所以貪求富貴，不如隨遇而安、知足常樂。我們談論富貴。

翁仲之北是兩通石碑，西邊的一通是唐高宗的金字“述圣紀”碑，也叫七節(jié)碑。它是女皇武則天為高宗歌功頌德而立的紀念碑，碑高6.30米，寬1.86米。碑文約5600余字，武則天親自撰文，中宗李顯書丹，筆劃初刻填以金屑，現今個別字的金跡尚在。東側一通是武則天的“無字碑”。通高7.53米，寬2.1米，厚1.49米，重約98.8噸。碑身雕有八條互相纏繞的螭龍，左右兩側各四條。碑身用一塊完整的巨石雕成，兩側各線刻高4.12米的“升龍圖”。碑座陽面線刻“獅馬圖”，長2.14米，寬0.66米。整個無字碑高大雄渾，雕刻精美，為中國歷代群碑中的巨制。無字碑唐時立，但不銘一字，留下諸多待解之謎。主要有“德大說”、“說”等。