蘭州辟谷養(yǎng)生班——【專(zhuān)業(yè)】半閉谷辟谷是幾天

什么是正確的辟谷方法？其實(shí)辟谷方法的本身，并沒(méi)有正確與否的區(qū)別，因人而異。它的區(qū)分在哪里？就是經(jīng)由此種方法，能否讓你順利的進(jìn)入到“不饑不食，精力不衰，或尤勝之”的辟谷狀態(tài)。在這種狀態(tài)下，不吃也不會(huì)覺(jué)得饑餓，并且精力狀態(tài)跟平時(shí)一樣，甚至比平時(shí)還要好。如果能做到這一點(diǎn)，那用的是什么方法都不重要，條條大路通羅馬，沒(méi)有絕對(duì)的對(duì)錯(cuò)、優(yōu)劣。道家有一本經(jīng)典叫《云笈七箋》，里面也有關(guān)于辟谷的詳細(xì)記載：“如曾經(jīng)受法之后，得遇此術(shù)，神氣內(nèi)輔，靈響外應(yīng)，自然自在，無(wú)所拘束，要食亦得，不食亦得，食亦無(wú)損，絕亦無(wú)傷，再食在服，不揀月日，不論行住坐臥，處處總得。”意思就是學(xué)習(xí)了正確的辟谷之法后，吃也可以，不吃也可以，吃沒(méi)什么問(wèn)題。

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活樹(shù)就是枯樹(shù)，那就應(yīng)當(dāng)在樹(shù)活著的時(shí)候凋零，樹(shù)枯萎的時(shí)候結(jié)果實(shí)了。而活樹(shù)不應(yīng)當(dāng)變?yōu)榭輼?shù)，因?yàn)榛顦?shù)就是枯樹(shù)，再?zèng)]有什么可以改變的了?；顦?shù)枯樹(shù)全都一樣，為什么不先從枯樹(shù)變成活樹(shù)，一定要先從活樹(shù)變成枯樹(shù)，又是為什么呢？絲和縷是兩件事物，不能用來(lái)比喻”有人問(wèn)：“活的形體衰亡時(shí)，就應(yīng)一下子死去，為什么總是拖拖拉拉的呢？”回答說(shuō)：“這是因?yàn)橐磺行误w的生滅都要經(jīng)歷一定的過(guò)程，忽然發(fā)生的，也忽然消滅，逐漸發(fā)生的，也必逐漸消滅。忽然發(fā)生的如暴風(fēng)驟雨，逐漸發(fā)生的如動(dòng)植物。有的忽然發(fā)生，有的逐漸發(fā)生，這是事物的一定規(guī)律”有人問(wèn)：“形體和精神是結(jié)合的，手這樣的也有精神嗎？”回答說(shuō)：“都有精神的一些因素”有人問(wèn)：“如果都有精神的因素。

器物的各部分基本對(duì)稱(chēng)，同時(shí)由于拉坯時(shí)用力均勻，器物造型線條流暢。特別是一些大件器物如瓶、盤(pán)口壺、四系罐等，很少有扭曲變形的現(xiàn)象產(chǎn)生。李靜訓(xùn)墓土的白釉龍柄聯(lián)腹瓶?jī)蓚€(gè)瓶身能緊密燒制在一起，說(shuō)明隋代瓷器成型工藝水平已相當(dāng)成熟。但隋代的施釉技術(shù)和窯爐結(jié)構(gòu)都還有待于改進(jìn)：一般用蘸釉方法，釉仍屬石灰釉，透明度強(qiáng)，在高溫中流動(dòng)大，因而燒成后常呈流珠狀。一般器里滿釉，器外施釉不到底。另外，隋代青瓷一般是在還原焰中燒成，但釉色不穩(wěn)定，說(shuō)明它的窯爐結(jié)構(gòu)有待改進(jìn)，使用還原焰燒成技術(shù)還不成熟。隋代出土的瓷器精品：白瓷有：河南安陽(yáng)隋開(kāi)皇十五年（595）張盛墓、陜西西安隋大業(yè)四年（608）李靜訓(xùn)墓、陜西西安郭家灘隋大業(yè)六年（610）龍泉、敦煌二郡太守姬威墓、安徽亳州隋大業(yè)三年（607）墓均有白瓷出土。

通常以蓮花、荷葉、慈姑葉五枝系為一束。宋代的磁州窯、耀州窯瓷器上開(kāi)此種紋飾之先河?；B(niǎo)紋流行于宋以后。宋代以磁州窯白地黑花制品最具特色。如：有的枕面繪有野塘蘆鴨，殘荷敗草、大雁南飛，呈現(xiàn)一派深秋景色。另有竹雀圖、小鳥(niǎo)啄果、鵲噪枝頭、草花飛燕等題材，均各有特色。此外宋流行魚(yú)藻紋、卷草紋、牡丹紋、海水紋、鴨紋、紋、鹿紋、鼓釘紋、鶴紋、錢(qián)紋等。弦紋早期瓷器多為劃刻弦紋，宋代出現(xiàn)了以彩繪為主（用黑褐彩、青花料、金、銀等）的弦紋，多裝飾在器物的頸、肩、腹、足等部位。春字紋宋始出現(xiàn)的一種紋飾。在白釉瓷枕有“春”字詞，如春、媚日、景遲、微風(fēng)、和扇，以字代畫(huà)，別有。珍珠地劃花這是宋代磁州窯系裝飾方法之一。在主題紋樣空隙處劃飾又細(xì)又密的珍珠紋。