重慶辟谷班報名——【專業(yè)】辟谷斷食療法

什么是正確的辟谷方法？其實辟谷方法的本身，并沒有正確與否的區(qū)別，因人而異。它的區(qū)分在哪里？就是經(jīng)由此種方法，能否讓你順利的進(jìn)入到“不饑不食，精力不衰，或尤勝之”的辟谷狀態(tài)。在這種狀態(tài)下，不吃也不會覺得饑餓，并且精力狀態(tài)跟平時一樣，甚至比平時還要好。如果能做到這一點(diǎn)，那用的是什么方法都不重要，條條大路通羅馬，沒有絕對的對錯、優(yōu)劣。道家有一本經(jīng)典叫《云笈七箋》，里面也有關(guān)于辟谷的詳細(xì)記載：“如曾經(jīng)受法之后，得遇此術(shù)，神氣內(nèi)輔，靈響外應(yīng)，自然自在，無所拘束，要食亦得，不食亦得，食亦無損，絕亦無傷，再食在服，不揀月日，不論行住坐臥，處處總得?！币馑季褪菍W(xué)習(xí)了正確的辟谷之法后，吃也可以，不吃也可以，吃沒什么問題。

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我這樣做了，回頭再去想它，卻想不出是為什么。先生您說的這些，對于我的心真是有所觸動啊！這種心之所以符合王道的原因，是什么呢？”（孟子）說：“（假如）有人報告大王說：‘我的力氣足以舉起三千斤，卻不能夠舉起一根羽毛；（我的）眼力足以看清鳥獸秋天新生細(xì)毛的末梢，卻看不到整車的柴草?！敲?，大王您相信嗎？”（齊宣王）說：“不相信”（孟子說：）“如今您的恩德足以推及到飛禽走獸，而老百姓卻得不到您的功德，這是為什么呢？這樣看來，舉不起一根羽毛，是不用力氣（去拿起來）的緣故；看不見整車的柴草，是不用眼睛（去看）的緣故；老百姓沒有受到保護(hù)，是不肯布施恩德的緣故。所以，大王您不能以王道統(tǒng)一天下，是不肯干，而不是不能干”（齊宣王）說：“不肯干與不能干在表現(xiàn)上怎樣區(qū)別？

如果命令出擊，雖然不能殲滅先零羌，但是只要能使敵人再也不能作小股入侵，那么出兵也是可以的。先零：指的“先零羌”；亶（dàn），只要。（49）即今同是而釋坐勝之道：同是：指俱不能止小寇盜。釋：放棄。（50）烏桓：亦作烏丸，原與鮮卑同為東胡部落之一。公元前3世紀(jì)末，匈奴破東胡后，遷至烏桓山（又曰烏丸山），遂以山名為族號，大約活動于今西拉木倫河兩岸及歸喇里河西南地區(qū)。漢武帝元狩四年（前119），漢軍大破匈奴，將匈奴逐出漠南，烏桓又臣屬漢朝，南遷至上谷、漁陽、右北平、遼西、遼東五郡塞外駐牧，代漢北御匈奴。（51）傾我不虞之用以澹一隅：把預(yù)防意外的費(fèi)用全部供給在一個偏遠(yuǎn)的地方。同“贍”，贍養(yǎng)。（52）臨眾：人名。

飄忽欲動的仙草和云氣紋。羽人身體極瘦，背脊生毛，頭有雙角，腹部纖細(xì)，雙手持節(jié)。這些羽人的形象與洛陽西漢卜千秋墓室壁畫中身披羽衣的老者較為相似。羽人所持之”節(jié)”是一種信符，除天子賜給臣下之外，方士或神仙的使者也可持節(jié)。由此可推測，這些羽人應(yīng)是神仙使者，他們神情恭敬，態(tài)度虔誠，似乎正在等候著墓主人靈魂的歸來，引導(dǎo)升天。盤口壺下腹部近底處繪有一周仰蓮紋，蓮瓣較瘦長。另外在壺蓋的內(nèi)壁、盤口內(nèi)壁亦描繪著一些諸如仙草、云氣、連弧、弦紋等圖案。繪出的線條活潑宛轉(zhuǎn)，生氣盎然，柔和流暢，動感極強(qiáng)，筆法之妙，實在令人驚嘆。青瓷釉下彩盤口壺的出土，證實我國早在三國時期就已具備燒制釉下彩瓷的先進(jìn)工藝，它將制瓷工藝和繪畫藝術(shù)有機(jī)地結(jié)合在一起。