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什么是正確的辟谷方法？其實辟谷方法的本身，并沒有正確與否的區(qū)別，因人而異。它的區(qū)分在哪里？就是經(jīng)由此種方法，能否讓你順利的進入到“不饑不食，精力不衰，或尤勝之”的辟谷狀態(tài)。在這種狀態(tài)下，不吃也不會覺得饑餓，并且精力狀態(tài)跟平時一樣，甚至比平時還要好。如果能做到這一點，那用的是什么方法都不重要，條條大路通羅馬，沒有絕對的對錯、優(yōu)劣。道家有一本經(jīng)典叫《云笈七箋》，里面也有關(guān)于辟谷的詳細記載：“如曾經(jīng)受法之后，得遇此術(shù)，神氣內(nèi)輔，靈響外應(yīng)，自然自在，無所拘束，要食亦得，不食亦得，食亦無損，絕亦無傷，再食在服，不揀月日，不論行住坐臥，處處總得?！币馑季褪菍W習了正確的辟谷之法后，吃也可以，不吃也可以，吃沒什么問題。

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陛下的威名功德，已經(jīng)很高了，開拓的疆域，已經(jīng)夠廣闊了。高麗國，乃邊遠的異族，不可以用仁義對待他們，不可以用常理來要求他們。自古以來，把它當做魚鱉來畜養(yǎng)，應(yīng)該對它緩簡略些，如果一定要滅絕這一族類，我非常擔心，它會像野獸得無路可走時那樣拼死反撲。陛下每次處決死囚，一定要讓三番五次地奏報，并且吃素食、停音樂，都是因為人命關(guān)天，感動了陛下的圣慈之心。況且，現(xiàn)在的，沒有誰有罪過，無緣無故讓他們投身戰(zhàn)火之中，使他們肝腦涂地，成為無家可歸的冤魂：讓他們的妻兒老小，望著靈車痛哭流涕，抱著捶胸頓足，這足以使山河失色，人怨，實在是天底下最慘痛的事情啊。并且，兵器是兇險的用具，是危險的事情，不到萬不得已，不可動用。如果高麗失掉了臣子的禮節(jié)。

腰無帶，席地而坐，樂器置腿上，雙手鼓之。圓臉，兩眼圓睜，略向上望，面帶會心的微笑；其右手撫弦，左手彈撥，整個身體微向左傾，神情專注而又怡然自得的樣子，如見高山，如聞流水，心馳神醉，人我俱忘。撫琴俑雕刻的技法十分高超，充分發(fā)揮了中術(shù)寫意傳神、不去追求表面形似的特色，利用材料粗糙渾重的特點，側(cè)刀尖錐，粗斤大鉞地斫出大形，表現(xiàn)出衣幘的質(zhì)地，刻減地條紋，故意留下雕琢的痕跡，使人越發(fā)感到作品的渾然質(zhì)樸；用平鏟刨削出平滑的衣領(lǐng)、袖口，來表現(xiàn)絲綢或細布的“緣邊”和“中禪”；用工整的刀法來表現(xiàn)面部的神情。整個作品的詳略，表現(xiàn)出作者對作品的深刻理解：重在表現(xiàn)“神”而不是“琴”；重在表現(xiàn)“聲”而不是“彈”！最后順便提及的是：該俑出土后命名為“聽琴俑”。

用和田玉的各種物理特征來比附儒家的仁、義、禮、智、信、忠、孝、天、地等內(nèi)涵，如“君子比德于玉”，玉有五德、七德、十一德等學說應(yīng)運而生。這是中國玉雕經(jīng)久不衰的理論依據(jù)，也是中國人七千多年來愛玉的精神支柱。夏商周三代的玉雕：跽坐玉人：商代后期作品。1976年中國社會科學院考古所發(fā)掘的河南安陽小屯村“婦好墓”土，現(xiàn)藏中國國家博物館。玉鳳：商代后期作品。鳥紋玉刀：西周玉器。1980年在山東濟陽市征集，現(xiàn)藏山東德州文化局。獸面形玉飾：西周玉器。1985年出土于陜西灃西豐鎬遺址西周墓中?，F(xiàn)藏中國社科院考古研究所。人首蛇身玉飾：春秋早期玉器。1983年出土于河南信陽光山縣一座夫妻合葬墓?，F(xiàn)藏河南博物院。