?北京14天辟谷地方——【專業(yè)】辟谷的妙處

什么是正確的辟谷方法？其實(shí)辟谷方法的本身，并沒(méi)有正確與否的區(qū)別，因人而異。它的區(qū)分在哪里？就是經(jīng)由此種方法，能否讓你順利的進(jìn)入到“不饑不食，精力不衰，或尤勝之”的辟谷狀態(tài)。在這種狀態(tài)下，不吃也不會(huì)覺(jué)得饑餓，并且精力狀態(tài)跟平時(shí)一樣，甚至比平時(shí)還要好。如果能做到這一點(diǎn)，那用的是什么方法都不重要，條條大路通羅馬，沒(méi)有絕對(duì)的對(duì)錯(cuò)、優(yōu)劣。道家有一本經(jīng)典叫《云笈七箋》，里面也有關(guān)于辟谷的詳細(xì)記載：“如曾經(jīng)受法之后，得遇此術(shù)，神氣內(nèi)輔，靈響外應(yīng)，自然自在，無(wú)所拘束，要食亦得，不食亦得，食亦無(wú)損，絕亦無(wú)傷，再食在服，不揀月日，不論行住坐臥，處處總得?！币馑季褪菍W(xué)習(xí)了正確的辟谷之法后，吃也可以，不吃也可以，吃沒(méi)什么問(wèn)題。

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《逸集10卷；尤袤《遂初堂書(shū)目》著錄《魏武帝集》，未注明卷數(shù)，均已散佚。明代張溥《漢魏六朝百三家集》，輯有《魏武帝集》1卷。近人丁福保輯《漢魏六朝名家集》有《魏武帝集》4卷。黃節(jié)撰《魏武帝魏文帝詩(shī)注》，收曹操詩(shī)24篇，人民文學(xué)出版社1958年出版；中華書(shū)局據(jù)丁福保輯本整理校訂《曹操集》收詩(shī)1卷，文3卷，并增加《孫子注》，附錄了《三國(guó)志?武帝紀(jì)》和裴注、江耦編《曹操年表》及《曹操著作考》。增補(bǔ)逸文，詩(shī)文部分俱采用《三國(guó)志》、《樂(lè)府詩(shī)集》等加以考訂，并注明出處和異文，為當(dāng)今最詳備之輯本，1959年出版。安徽亳縣譯注組有《曹操集譯著》，安徽人民出版社1976年版?！段何牡奂啡龂?guó)曹丕撰曹丕（187～226）。

而是有其深刻的內(nèi)在原因和反復(fù)考慮的。第二，為了達(dá)到漢化的主要手段之一遷都的目的，孝文帝采用“文武之道”兩手：對(duì)于在廷辯中公開(kāi)表示不同意見(jiàn)的者，孝文帝采取擺事實(shí)講道理、說(shuō)服疏導(dǎo)的辦法，在朝堂之上公開(kāi)討論，而且暢所欲言：“如有所懷，各陳其志”不是壓服、訓(xùn)斥，更不是懲處。而且對(duì)其程度的強(qiáng)弱采取不同的辦法。如穆羆的意見(jiàn)，也承認(rèn)其中有合理成分，如提出的平定天下要有戰(zhàn)馬，而代郡產(chǎn)馬?！案咦嬖唬骸溲詿o(wú)馬，此理粗可’隨即進(jìn)行疏導(dǎo)：“馬常出北方，廄在此置，卿何慮無(wú)馬”。道理很簡(jiǎn)單：孝文帝是要將首都遷到洛陽(yáng)，并非是將產(chǎn)馬基地也遷到洛陽(yáng)。對(duì)于果自稱是“管見(jiàn)膚淺，性不昭達(dá)”的兩個(gè)理由，則針?shù)h相對(duì)進(jìn)行疏導(dǎo)：一是舉平文皇帝棄背率土營(yíng)居盛樂(lè)作為國(guó)都。

首先，結(jié)構(gòu)新穎是本書(shū)特色。我以往讀過(guò)的世界歷史教材，不外乎以史前、古代、中世紀(jì)、現(xiàn)代早期（近代）、現(xiàn)代后期（現(xiàn)代）、當(dāng)代歷史構(gòu)成一個(gè)整體，每一時(shí)代都包含經(jīng)濟(jì)、、文化、社會(huì)、國(guó)際關(guān)系等層面，可謂是一種“斷代史”的疊加；或以文明為特征把歷史分為農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明、后工業(yè)文明等；或如作者所描寫(xiě)的那些美國(guó)教材——“現(xiàn)在書(shū)店能見(jiàn)到的眾多歷史教科書(shū)研究的起點(diǎn)依然是從西歐開(kāi)始，只是用零碎幾個(gè)章節(jié)來(lái)介紹世界其他地區(qū)的歷史”，等等，不一而足。本書(shū)以時(shí)間為經(jīng)，以八大主題和轉(zhuǎn)折點(diǎn)為緯，“把年代學(xué)、歷史主題和地理學(xué)研究聯(lián)系在一起”，編織成一幅全球歷史的精美畫(huà)卷。本書(shū)吸收了傳統(tǒng)教材與近年世界文明史研究的成果，獨(dú)具匠心，根據(jù)全球歷史發(fā)展的內(nèi)容與內(nèi)在聯(lián)系設(shè)計(jì)了八大專題。