上海7天辟谷班——【專(zhuān)業(yè)】什么是辟谷餐方法

什么是正確的辟谷方法？其實(shí)辟谷方法的本身，并沒(méi)有正確與否的區(qū)別，因人而異。它的區(qū)分在哪里？就是經(jīng)由此種方法，能否讓你順利的進(jìn)入到“不饑不食，精力不衰，或尤勝之”的辟谷狀態(tài)。在這種狀態(tài)下，不吃也不會(huì)覺(jué)得饑餓，并且精力狀態(tài)跟平時(shí)一樣，甚至比平時(shí)還要好。如果能做到這一點(diǎn)，那用的是什么方法都不重要，條條大路通羅馬，沒(méi)有絕對(duì)的對(duì)錯(cuò)、優(yōu)劣。道家有一本經(jīng)典叫《云笈七箋》，里面也有關(guān)于辟谷的詳細(xì)記載：“如曾經(jīng)受法之后，得遇此術(shù)，神氣內(nèi)輔，靈響外應(yīng)，自然自在，無(wú)所拘束，要食亦得，不食亦得，食亦無(wú)損，絕亦無(wú)傷，再食在服，不揀月日，不論行住坐臥，處處總得。”意思就是學(xué)習(xí)了正確的辟谷之法后，吃也可以，不吃也可以，吃沒(méi)什么問(wèn)題。

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是一種神化了的動(dòng)物，戰(zhàn)國(guó)秦漢時(shí)期，它被認(rèn)為是守衛(wèi)一方，驅(qū)逐，護(hù)送人們升天的神物。壺肩部裝飾三組貼塑:四個(gè)等距分布的銜環(huán)鋪首，兩尊佛像，一對(duì)雙首連體的比翼鳥(niǎo)。佛像螺髻，身后有背光，結(jié)跏趺坐在雙獅蓮花座上。面部輪廓瘦骨清相，還用彩筆描畫(huà)了胡。雙首連體鳥(niǎo)的形象原型似為孔雀，二鳥(niǎo)首自然分開(kāi)，每只鳥(niǎo)首上僅有一只眼睛且較突出，口口卸一物。身軀連為一體，翼伸張，足屹立，作俯棲狀。一對(duì)雙首連體鳥(niǎo)正好構(gòu)成一對(duì)壺系?！渡胶＝?jīng)》上曾有過(guò)比翼鳥(niǎo)的記載，《博物志》上也描繪過(guò)這種”一足、一翼、一目，相得而飛”的神鳥(niǎo)，在兩晉時(shí)期，比翼鳥(niǎo)是被當(dāng)作神物來(lái)看待的。繪兩排持節(jié)羽人，上排十一人，下排為十人，高低交錯(cuò)，兩兩相對(duì)，空隙處還穿插點(diǎn)綴著疏密有致。

投合其想“王天下”的。然后“以一縷之任⑺系千鈞之重，上懸之無(wú)極之高，下垂之不測(cè)之淵”，這種生活中的險(xiǎn)情來(lái)暗示吳王若要謀反是十分危險(xiǎn)的。而且反與不反全在于一念之間，而且是截然不同的兩種結(jié)果：“必若所欲為，危於累卵⑿，難於上天；變所欲為，易於反掌，安於泰山”接下來(lái)又以“欲人勿知，莫若勿為”警告吳王如要謀反，沒(méi)有不暴露的可能。只有斷絕此念，釜底抽薪，才能斷絕禍根。要想轉(zhuǎn)禍為福，就要慢慢積累德行，就像種樹(shù)一樣：“種樹(shù)畜養(yǎng)，不見(jiàn)其益，有時(shí)而大。積德累行，不知其善，有時(shí)而用”。作者就這樣層層比喻，層層深入，雖未點(diǎn)明真正目的，但卻將謀反之危險(xiǎn)揭示了出來(lái)，令人警悟。但吳王劉濞執(zhí)迷不悟，不知改悔。于公元前154年。